明光社自九七年起一直關心社會的性文化及家庭倫理對下一代的影響，新一屆立法會福利事務委員會今天召開第一次會議，討論《家庭暴力條例》的修訂建議，政府建議將同性同居者納入條例的保障範疇，本社曾兩次去信勞工及福利局局長張建宗先生詢問有關修訂的原因。據政府及立法會文件資料顯示，現時的《家庭暴力條例》自一九八六年制定以來，一直只適用於有婚姻關係的人士，及有猶如婚姻關係的同居男女及他們的子女。
早前，有同志團體到明光社新址附近抗議，表演街頭劇，譴責本社犯了十誡中其中七條︰一、不可殺人(指責本社反對同性伴侶獲得《家庭暴力條例》保護，間接令同性伴侶面對家庭暴力威脅)；二、不可有別的神(認為本社盲目高舉「一男一女、一夫一妻」的說法甚於基督和《聖經》)；三、不可妄稱耶和華你神的名(批評本社常以上帝之名行惡，打嚎勢)；四、當記念安息日(譴責本社曾經在周日舉行籌款，違反禁止安息日進行任何活動的誡命)；五、不可姦淫(責怪本社總幹事蔡志森曾在接受傳媒訪問時，承認有自慰的習慣；六、不可偷盜(認為本社假借行公義之名向教友募捐)以及七、不可作假見證(責備本社陷害人，散播同性戀可接受
根據政治哲學家查爾斯．泰勒(Charles Taylor)，民主政制背後正是實現著「主權在民」(Popular Sovereignty)的精神，即社會由市民大眾一起去管治，又或說是一種集體自治(Collective Self-Rule) (不要與「集體主義」“Collectivism”混淆)，而非由個別人士或少數貴族去管治。既然是涉及社會大眾，故此民主政治的優劣就非常取決社會中公民質素。
2008年5月9日至11日，多個團體在香港浸會大學合辦了本港首次的國際家庭價值會議，集合了美國、加拿大、國內和本港一些學者專家，共同探討21世紀家庭面對的挑戰。本文主要撮錄了大會的主題講座和一些外來講員的發言重點。
按舊約創世記的記載，上帝把夏娃帶到亞當面前，從而創立婚姻和家庭制度，並且以十誡的第五誡，「當教敬父母」，顯明對家庭關係的重視。說清楚點，這是指一夫一妻的異性戀家庭制度。然而舊約聖經的敘事，反倒看似與這制度對着幹。單就創世記，已記載了多個家庭悲劇。
星島日報2008-03-04的一宗報道：學校憂歪曲老師形象同性戀漫畫公然登陸校園。報道內容簡略如下：
一本由政府平等機會（性傾向）資助計劃資助，旺角街坊會陳慶社會服務中心出版的漫畫小冊子《「同」尋愛》，引起教育界的批評。漫畫冊子的內容描述一對中學女生的同性戀情被揭發後，受盡同學的譏笑、老師的公開揶揄、父親的責打，種種不合理的對待。後來被逼離家出走，遇上車禍；最後父親深明大義，接納他們。
這段新聞帶出幾點我們值得關注的問題：
1．中學生拍拖談戀愛是否值得鼓勵？
這幾年，坊間不少前衛團體及人物高舉性解放、道德無底線、多元婚姻（不限於一男一女的婚姻關係）、打破一切的性禁忌（包括：亂倫、孌童、同性戀甚至人獸交等）。只要涉及傳統道德標準、貞潔思想或宗教情操的言論便會被標籤成爲“道德佬”、“塔利班”或“原教旨主義。我不禁想：究竟我們的社會是進步了還是退步了？
打開電視，看見“溏心風暴”的大、細契在爭鋒，大家覺得很有趣吧，難道一天看見不單有大、細契還有大鮑鮑與細鮑鮑（兩個丈夫＋兩個太太的家庭組合）等談笑風生，一家大小樂也融融的時候，我們才醒覺？