二０００年十二月十二日下午二時三十分於立法會會議廳舉行了一個會議，當中第四項議程為「基於性傾向的歧視」，讓十四個關注該議題的團體及一位大學教授發表各自的見解、立場。我們將當天出席的團體的立場、訴求或對「性傾向歧視條例」的意見整理成為以下的圖表。在十四個團體中，只有明光社及基督教宣道會香港區聯會對同性戀及雙性戀行為有所保留並反對「性傾向歧視條例」，其他的所有團體，包括三個基督徒團體皆支持「性傾向歧視條例」並支持同性戀行為。
1.反歧視大聯盟
雖然，不少同志組織都反對任何人士對同性戀者作治療，但事實上有不少同性戀者是希望能改變的。一些關懷同性戀者的團體便在這巨大的阻力下為同性戀者服務，協助那些因為種種原因而希望改變的同性戀者。以下便為大家介紹不同的網站，他們有著不同的背景，不同的使命，但都堅信若同性戀者渴望能改變，改變是可能的，其他人亦不應剝削其接受治療的權利。
編者按︰去年十二月立法會就性傾向歧視問題召開會議，會後立法會民政事務委員會決定成立一個四人「研究性傾向歧視問題小組委員會」跟進性傾向歧視問題。以下是該委員會的名單，當中除了蔡素玉議員外，其他三名委員會都在去年立法會選舉前向同志組織表態支持同性戀者。而何秀蘭、劉慧卿及陳偉業議員更在去年立法會選舉前被香港同志聯席會議選為「推介候選人」，其餘兩位「推介候選人」為陳婉嫻及劉千石。1很明顯這委員會的立場傾向支持「性傾向歧視條例」並其他同志議題例如同性婚姻等等。
對色情事業和色情物品的管制，一直以來都是爭論不休的課題。像美國這樣的自由社會，自八十年代的印第安納波利斯法案(Indianapolis Ordinance)的事件之後，對色情物品管制的討論，便越來越熾烈。印法案是Mackinnon和Dworkin二人於一九八四年提出的一項議案，用意是要將當時有關「淫褻」的法例(Obscenity Ordinance)，從刑法(criminal violation)重新界定為民法(civil offence)(Gubar&Hoff,1989,p.180)。草擬法案的人是以女性的公民權益(civil rights)為出發點。
今期的燭光網絡，主要是針對報刊刊登嫖妓指南的問題進行分析及討論，因此我們訪問了社工、醫生及心理學家，以不同的角度及專業去分析青少年閱讀嫖妓指南的影響。
訪問（一）
童年的時候，很多人會覺得我有一個快樂的家庭；表面上，我的家庭也好像十分正常，甚至在十八歲前，我也以為自己有一個正常的家庭。多年來，我與毒品、酒精、吸煙及性關係等問題爭著，但不知為何我總不能停止這些行為。最近幾年，我才開始明白為何我做這些事情，並且明白如何我能靠著神的能力去改變這些行為。
（本文版權由基督教宣道會香港區聯會所有，不可擅自翻印）
自有人類社會以來，家庭一向扮演著不可取替的多重角色：人倫的實踐、後代的延續、經濟的發展、品格的培育、與社群的維繫等。隨著時代的變遷，社會朝向多元化格局，傳統的家庭價值備受衝擊，造成家庭解體。基督教信仰肯定家庭的創始源自神對人類的美意（創1:27-28，2:18;詩127:3-5），神透過家庭制度帶來人倫的福樂；然而，聖經又破除所謂「完美家庭」的神話，指出罪性的顯露往往表諸於親近的家庭關係之中。
社會上屢見不鮮的暴力新聞、倫常慘劇，再加上傳媒所加的煽情標題、血淋淋的照片，均使人不能不正視暴戾文化如何滲透進各角落，並且對家庭這社會中最基本的單位構成威脅和破壞。
作為一個關注傳媒文化的群體，明光社連同其他協辦團體於七月十日假油麻地中華基督教青年會舉辦「祥和家庭－抗衡暴戾文化」論壇，與會者近七十多人，共同為建立祥和文化獻議，是次主持為本社副主席梁林天慧女士。