投訴第81期《東周刊》「高鐘妓女」報道

國安法出台後，怕自己出事的人走的走，擔憂自己寫的東西有問題的人暫時擱筆停寫，甚至有人暫時離開敏感的工作和崗位。但在國安法之前，更多人近月受著長期的投訴文化影響，部份更出現寒蟬效應，令人擔心。

在傳媒行業，行內的規則一向只求澄清事實，不會對記者、報館寫作的立場有任何投訴。因著新聞自由，大部份被傳媒報道的對象，例如政府、公司、機構等等，大都明白傳媒是監察社會的第四權，有責任求證求真。傳媒也會力求公平給予眾人回應的空間。不過近年就有新風氣，事無大小，只要該報或電子傳媒的寫作立場，與某政治集團所相信的有所不同，大家就會投訴、攻擊、指責，嚴重起來甚至會去抗議，要求傳媒道歉。傳媒走在浪尖上，雖見慣風浪，但有時也會選擇性低調地妥協。

不過近月這股投訴之風，幾乎遍及每個界別，例如學生的中文閱讀理解教材，寫了一句「警察打人」就遭人投訴指罵，常識課本寫英國佔領香港，同樣遭人投訴。在學界，有人更動員家長檢查孩子的工作紙等校內編寫的功課內容，有沒有「越軌」行為，動輒興師問責，要查找老師們的不足，甚至要求校方辭退「問題教師」云云。

於是，在新學年，已有不少人發現，部份出版的教學材料，特別是曾被投訴的出版社的教學材料，例如是補充練習、學習材料等，大量改編內容，例如文章若出現一些有爭議的政治人物（例如黃之鋒）彷彿已經是「死罪」，沒想到連作人物描寫，新版本的書也要刪去馬雲、林夕等，改為一些說出來許多人也不知道是誰的人物。被投訴之後，人心虛怯得連是其是非其非的能力也隨之失去，令人惋惜。

香港本來是一個特別多元、包容、華洋雜處、海納百川的國際城巿，若今日我們不堅持自己認為沒有問題的事，他日我們就會被這些不斷由自己想像出來的紅線，限制我們的日常生活。

在買賣或提供服務時，不少人動輒投訴，有的人甚至為了爭取更多「著數」而投訴，成為了討價還價的渠道。投訴，彷彿成為一種生活技能，但若在教會中運用這種「技能」，可以嗎？教會可以有「投訴機制」嗎？教會怎樣面對喜愛用投訴來表達需要的人呢？傳媒人春麗、觸動輔導中心程翠雲和筆者，在4月23日，就此議題與約30名教牧、團契導師分享如何牧養愛投訴教會的人。

對教會的投訴，大致可分三類，第一類是投訴教會的一些活動和安排，例如崇拜沒有敬拜隊，團契的節目太單調，講道的內容空泛等等。這類投訴相對較易處理，因為所討論的大體上都有事件作為根據，容易聚焦和處理。教會就不同的活動內容，如果已經有一定的框架，可以跟投訴人解釋框架的理念，如果對方提出的一些意見是合理又能改善活動，確實可以接受他的意見。但如果為了其他肢體的需要，或從牧養角度考慮，而不能依投訴人的意見作出改變，這就需要向他解釋，或者可以在一些全堂性的會議中提出，看看有沒有改變空間。

第二類投訴是與關係有關。大家總會期望教會是愛的群體，但要成為愛的群體的確不容易，因為總有些人可能因為不同肢體的說話、動作、表達等而受到傷害，牧者一旦接觸到肢體的傷口，往往要小心處理。既要讓他自己知道教會的確是個不完全的群體，所以肢體間的表達未必如他所預期的，同時又要表達教會的肢體也有盡力與他同行。這種針對關係的投訴不易處理，特別如果是因為在不同的場合，例如在網絡即時通訊工具中爭吵鬧翻，就更難處理。面對這種投訴，要有耐心，同時要讓雙方明白該如何處理衝突。

最後一類投訴是針對權威而提出的挑戰。有時肢體的投訴不是針對事，也不是針對關係，而是針對人，特別是牧者的權威。出現這種情況不一定就等於是牧者的錯，更多時可能是肢體以往的經歷，令他容易對牧者產生負面的情緒。遇上這類情況首先要了解肢體的需要，即使他的投訴用了非理性的方式去表達，也要忍耐。

以上三類只是一個很粗略的分類，除了了解投訴的內容和動機外，其實更重要的是面對自己。不少人以為面對投訴時，只要動之以情、說之以理就能解決，但現實是不少事情往往無法輕易解決。處理投訴的人，需要了解自己的限制，有些事情即使盡了力也可能是無力改變的，不要以為自己是神人，可以解決所有問題，過程中也不宜過份自責。在不同的投訴中，萬一自身能力不足以解決，首先不要太自責，如有需要，可以向外尋求協助。

另外，從教會的角度來看，我們更看重的應該是教會設立的目的，就是一群上帝揀選，蒙恩的罪人，在一同走窄路的過程中，互相建立和扶持的群體，但世俗的投訴文化卻是消費主義下的副產品，當中強調的是商人和消費者的關係、消費者的權益，以及兩者更多的消費活動。將這兩種不同的文化和思想框架放在一起，明顯會有衝突。

最後，有很多人問道，不少人因為在教會遇到很多問題，投訴不果最後離開教會，他應該怎麼辦？我們建議他認真找一個適合自己的信徒群體，畢竟基督徒是應該在一起的，至於是哪一種群體，我們鼓勵肢體在選擇的過程中，同時認識自己的需要，以致減少錯配的情況。

馬鞍山一居屋商場出現疑似色情按摩店，店內提供坊間俗稱的「邪骨」服務。店舖座落的商場，有不少補習社及琴行，附近更有兩所小學，是不少學生放學後流連的地方。色情按摩店的裝修與一般美容院無異，但店內的職員衣著性感暴露，更會兜搭路過的男士，多年來一直困擾該區居民。[1]

一名馬鞍山區的區議員去信警方，「要求警方加強執法，打擊馬鞍山黃色事業，不容再拖，盡快剷除搵食大媽！」區議員的行動獲得區內居民的支持，但同時卻惹來一批支持「性工作非刑事化」的人士反對，當中包括該名區議員所屬政黨──工黨的主席，他批評該議員使用的字眼不恰當，有關言論亦不代表該黨的立場，因為「性工作非刑事化」是該政黨的政綱。[2]

該黨提出的「性工作非刑事化」，是要求政府取消現時與「性工作」相關的刑事法例，視「性工作」為一般行業，讓「性工作者」可享有謀生的生存空間。[3] 因此，該區議員要求警方打擊馬鞍山黃色事業，正正違反了「性工作非刑事化」的理念。

如要落實該政黨的政綱，該議員非但不應要求警方執法，反之要爭取讓按摩店植根社區，以確保職員有謀生的空間。既然「性工作」只是一般行業，那就要支持修改法例，讓性交易不須再在美容按摩店的掩飾下暗地裡進行，大可光明正大地在價目表上列明各種「額外收費」，並教育市民接納另類「按摩女郎」，以消除偏見與歧視。以上天馬行空的構想或許是「性工作非刑事化」理念追求的烏托邦，但恐怕它同時也是區內居民的惡夢。

孫中山先生曾說：「政者，眾人之事也；治者，管理也。」政治就是管理眾人之事。在保障娼妓的安全與權利同時，也要兼顧居民的感受，尤其是在關注地區事務的區議會層面。再偉大崇高的政治理念，若遠離廣大市民真實的生活處境，最終都只會淪為「堅離地」的政治口號罷了。當我們罵政府並非急市民所急時，政黨又如何？

柬埔寨是目前人口販賣最嚴重的國家之一，被販賣的婦女及女童最終淪為娼妓。基督豐榮團契於2010年開展「柬埔寨豐榮事工」，服侍當地受到性侵及性剝削的女童。明光社19週年研討會邀請了豐榮團契的會長李吳淑儀女士，及曾義務服侍當地事工的吳梨玲傳道，為大家分享當地人口販賣的情況及事工的發展；並由本身是中國神學研究院神學科副教授的明光社主席雷競業博士，以聖經角度反思人口販賣的問題。

正視性別不公 恢復豐榮身份

柬埔寨的社會存在著強烈性別不平等的思想，不少女孩子被親人賣掉來幫補家計，最終往往被逼成為性奴隸。李吳淑儀女士慨嘆這些女孩因著別人的罪惡而受害，同時又被指責為污穢人，成為「雙重受害者」，為女孩帶來身心靈無法彌補的創傷。為抗衡人口販賣的情況，豐榮事工建立了「豐榮女兒之家」，為受到性侵與性剝削的女孩提供一個安全的家，讓她們得到全人治療與身心靈的重建。豐榮事工更發展「豐榮女子學校」，為當地女孩提供基督教全人教育，看重自身的寶貴價值，培養女孩長大後在家庭及社會不同崗位上成為抗衡人口販賣的力量。

體會同在恩典 學會被愛與愛

吳梨玲傳道於2013年曾到柬埔寨「豐榮女兒之家」服侍兩個月，當時還是神學生的她領受了上帝的召命，要引領女孩以舞蹈敬拜上帝，讓她們感受天父的愛。她表示那些小女孩很期望得到別人的關愛，但她認為白白得到的關愛只會讓愛變得廉價，所以她帶領一眾女孩一同為學校大掃除，藉此教導她們學習付出。吳傳道坦言一至兩星期的短宣其實並不足夠，她呼籲有感動的弟兄姊妹最少停留一至兩個月時間，一同體會「同在」的愛與恩典，幫助一眾女孩回復被創造的榮美。

善待貧窮弱小 建立人道社會

上帝按著衪的形象造人，因此人有上帝的形象，雷競業博士表示人口販賣剝奪了生命的權利，將人物質化，摧毀了上帝的形象。然而聖經卻容許奴隸制度的存在，雷博士指聖經針對的是當代奴隸制度的處境性回應，不是絕對原則。奴隸制度在舊約時代有其處境性，但上帝要求以色列人善待奴僕，因為以色列人在埃及也曾作過奴僕。保羅更教導腓利門要視他逃跑的奴僕阿尼西母為「親愛的兄弟」，帶來關係的復和。雷博士認為教會及父母要盡其職，藉著講道到家庭教育，建立人道的社會文化。

兩本有關Deep Web（暗黑網絡）的書籍，詳細描述對女性、女童及嬰兒作出性變態、強姦、虐殺、絞碎、烹煮及食人等內容，於各大書店出售。經市民投訴，交淫褻物品審裁處評級後，現被列為第二類（不雅）物品，即該物品須以封套密封及貼上警告字句下，才可向18歲以上市民出售。

兩書對變態殘暴行為的過程描寫得繪形繪聲，更令人極度不安的是文章仔細記述犯案者犯案時的性慾及快感，並教導大家如何進入搜尋及進入相關網站，寫作手法容易引導讀者接觸資訊。令讀者有機會有樣學樣，並對身邊弱小者造成威脅。

為此，不少家長及教育團體去信電影、報刊及物品管理辦事處，強烈要求重新評審兩書。既然《完全自殺手冊》一書，因為詳盡介紹自殺的方法而被禁，此兩書亦詳盡描繪性暴力、虐待及孌童等變態行為及犯案程序，同樣令人極度不安及反感，應被列為第三類（淫褻）物品，禁止向任何人發佈。

子女長得可愛，作為父母當然希望將他們的照片於網上和朋友分享；樣子出眾的，甚至可以印製成相集出版，和大眾分享。

本年書展期間有一本六歲女童的相片集出版，受到社會人士猛烈批評，認為當中有疑似兒童色情的相片。

我們認真細看整本相集，相片內容主要是天真小女孩的生活點滴：穿韓服、到戶外、田間及海邊玩耍的片段，亦有到餐廳吃喝及卧室休息的時間。相片集可能是想表達小女孩天真、開朗及充滿朝氣的一面，但為何會引起爭議？據網民的分享，因為當中有兩張小女孩露出白色內衣褲的相片，意識頗為敏感：一張是小女孩張開腿坐著地上穿裙子，準備外出；另一張相則是她在床上蹬著腿想鑽入被窩或想翻跟斗。

綜觀整本相集超過一百張相片，我們相信攝影師原意是想表達小女孩於旅行過程的點滴，就如相片集封條所說，是想表達小女孩的天真與爛漫，並非想賣弄性感色情。不過，既然有不少人認為有少數相片意識不良，出版社亦應從善如流，好好反省及作出適當的補救。

有關相片的拍攝角度，對父母而言，可能是十分生活化，因為和孩子日常的情況相似，容易認為是自然及美麗。如果只是父母自己保存這些照片，當然沒有甚麼問題；但如果要把相片放於網絡和別人分享，或將之出版，父母及攝影師在挑選相片方面就要十分小心。正如一直以來我們皆呼籲父母要小心，不要隨便將嬰兒及兒童的出浴或半裸照片放於網上，因為我們無法測透所有看的人的心態，難保沒有一些別有用心的人只挑選或剪裁他們想看的部份的影像加以收藏或於網上任意傳閱。

我們明白和別人分享孩子的天真可愛，心情應是充滿喜悅的，但當中亦應保持謹慎，為孩子作最後把關，因為他們還小，不懂保護自己。另外，公眾亦需要留意，若果我們認為有關相片涉及不良意識、甚至是兒童色情，應該向有關出版社反映，及向相關政府部門投訴，不應透過互聯網或手機廣為傳播，否則亦有可能觸犯法例，以及對小朋友造成更大的傷害。保護兒童，人人有責。

互聯網未普及的年代，巿民遇上不平事時，除了向政府、相關機構或議員求助，就是找傳媒幫忙。政府機構大都按程序處理投訴，視乎證據是否足夠而按部就班的跟進及調查，甚或提出調解。然而，即使透過傳媒處理投訴，當記者收到投訴信後，他們也同樣會先了解及查證，然後才找相關機構解釋及回應，最後再按事件的嚴重性決定用甚麼方式刊登。

不過，自從有了互聯網後，我們開始很習慣以網絡公審的方式來處理不滿。當看見有媽媽公然讓小朋友在車廂內大便，其他乘客便會拍下，然後放上社交網絡公審，這舉動彷彿是常規。於是那位讓孩子在車廂內大便的母親，在網上遭人起底及攻擊，成了千古罪人，每當走到街上總被人指指點點。

漸漸，大家發現以網絡公審的方式表達不滿，比向站長、巴士司機投訴更有效。反正人人有相機，於是個個也當起判官來。有人乘坐公共交通工具時坐姿不好而多坐了半個位，其他乘客立即拍下其「惡行」；有人在車廂內喝咖啡，其他人於是將之拍下；有人帶了很多行李入車廂也被拍下；近期在巴士上，有人因雙腿太長而碰到對座的乘客也被人拍下，對方甚至投訴：「我個女坐喺你對面，好心你就縮腳啦。」

不過，網絡公審其實甚容易「走火」。如果網民認為你的投訴根本不合理，有時會反而攻擊投訴人，認為他們不夠量度；有人更會反起底，查查這個投訴人的身份。可見這種投訴在本質上並不安全，投訴人一時衝動就將事情放在互聯網，看的人同樣一時衝動看到表面證供就在批評，或者揶揄，最後真相往往不是最重要。有關投訴結果淪為大眾茶餘飯後的話題，可是對於投訴人和被投訴人，他們卻身不由己地成為八卦話題及網上欺凌的主角。

於是你含着一口怒氣發出帖文，但當怒氣消去，你每次外出時，每個動作，每走一步，你都不禁提心吊膽：自己會否淪為下次被拍攝的對象？自己究竟身處在一個甚麼世界？一個喜歡公審、充滿著監控的世界？你想香港變成這個樣子嗎？
 

我們的生活已與互聯網密不可分，所以我們在回顧2013年關於性文化的課題時，不少均與網絡文化有關。
 

手機程式 性陷阱處處

青少年溝通的平台由網上的討論區和社交網絡，轉移至智能手機上的各種應用程式。從此，溝通不再受到網絡限制，因為手機隨時隨地都能接駁至網絡。WhatsApp、LINE、facebook差不多是每部手機必會安裝而且也是最常使用的程式。不過，各種性陷阱亦相繼出現。
 
雖然援交的情況一直存在，但智能手機的普及令援交活動更見容易。循道衞理楊震社會服務處預防青少年援交計劃主任謝紀良在2013年10月表示，使用智能手機應用程式作聯繫的援交個案有增加趨勢，最近每月均接獲一至二宗相關個案，但對上一年的個案卻是零宗。
 
除了援交，使用智能手機從事其他性罪行的情況亦十分普遍。不法之徒藉私影之名，邀約受害人外出拍照，偷拍換衫情況；或以虛假身份獲取對方信任，並要求對方傳送性感，甚至裸露的相片，繼而以那些相片威逼受害人發生性行為。
 
另一個經常出現的性陷阱就是「裸聊」。警方在2013年11月公布，在當年首十個月裸聊勒索案比上一年同期上升八倍。不少受害人與陌生網友進行裸聊時被錄下片段，藉此要脅發生性行為或勒索金錢。
 

互聯網世界 充滿扭曲性觀念

一個本港著名的賣淫網站因涉嫌操控本港和內地妓女賣淫，在2013年12月被警方搗破，被捕者包括集團主腦。該網站操控逾五百名妓女，並會替妓女化妝和拍攝，之後在網上宣傳，從中賺取廣告費每年逾六千萬元。但該網站在停業十日後再重新啟動。
 
另一方面，鼓吹「人生苦短，偷情趁早」的偷情網在2013年8月登陸香港。該網站聲稱全球有二千多萬名已婚會員，創辦人更揚言已瞄準本地已婚女士，強調不想離婚的女性可以「偷情」來滿足不協調的婚後性生活，提倡紅杏出牆以挽救婚姻危機。但因網站本身只提供婚外情的交友平台，並不構成刑事罪行，雖然有關注團體強烈譴責，仍能在港合法經營。
 

國際
 
美國

跨性別學生自選男女廁 加州遇反彈

美國加州在較早前通過一項法案，讓小學和初中學生按其心理上的性別認同自行決定自身性別使用廁所、更衣室及浴室，並將於明年元旦開始實行。不過，當地的法律界人士正積極爭取公投，否決有關決定。
 
這項法案的爭議點在於：容許加州學生自行按自己認同的性別選擇進入廁所等地方，而更改性別認同狀況是不需要進行任何登記註冊的。雖然立法者稱這是為了保護大約百分之二的變性或對自己性別感疑惑的學生，但卻未能讓反對動議的人士釋除疑慮。反對動議者擔心假如毋須學生事先登記就讓他們自由選擇廁所的話，將會容易發生性騷擾或其他更嚴重的性罪行。
 
反對此新法的包括多個華裔組織，現正積極進行宣傳及爭取各界人士的簽名支持。他們建議學校可設立中性廁所、浴室和更衣室。另外，有特殊需要的學生需要先向校方登記才可進入異性廁所等設施。他們亦質疑這些有特殊需要的學生其實並沒有百分之二，但新法卻沒有保障超過百分之九十八學生的私隱和權利。
 

美國新澤西州夏威夷州同性婚姻合法化

新澤西州一直努力抵擋同性婚姻合法化在當地出現，較早前該州州長已否決了由民主黨人提出，參眾兩院通過的同性婚姻合法化提案，並建議有關問題應交由全民公投決定。不過，卻被民主黨主導的州議會以有關問題涉及民權不宜公投為由而拒絕。
 
然而在今年6月，當美國聯邦最高法院判決《婚姻保護法》(DOMA) 違憲後，在9月27日，美國新澤西州高院女法官Mary Jacobson在處理同性伴侶的訴訟時，首次直接根據聯邦最高法院的裁決，否決州政府對同性婚姻的禁令，並下令州政府必須在今年10月21日起批准同性婚姻。州長於當日發表講話，表示基於州最高法院已對同性婚姻作出有利的裁決，所以他有義務執行法律。不過他個人仍然反對同性婚姻。
 
至於夏威夷州在11月8日，其州眾議院通過同性婚姻合法化法案；及至11月12日當地州參議院也通過了該法例。夏威夷州成為美國第15個州容許同性婚姻。
 

澳洲聯邦政府挑戰首都領地同性婚姻合法化

澳洲首都坎培拉屬下的「澳洲首都領地」（Australian Capital Territory）議會於10月22日通過同性婚姻合法化的法案，是澳洲首個批准同性婚姻的地區。不過，有關法案卻違反聯邦婚姻法中「婚姻是一男一女」的規定，聯邦政府已表示會向高等法院提案阻止相關法案。此外，聯邦政府可以在國會參眾兩院同意下撤銷首都領地的法律，但是執政聯盟僅在眾議院佔優。因此，是次挑戰能否成功仍未能預測。
 

法國憲法委員會剝奪市長良心自由

法國自5月17日同性婚姻法案通過後，不少市長表明拒絕主持同性婚姻。6月13日法國內政部長Manuel Valls發表指示，表明市長和副市長都是法律上的身份登記官員，因此按職責是需要主持婚禮。假如基於一對新人的性傾向而拒絕主持婚禮，可被判監5年及罰款7500歐元。
 
反對同性婚姻的市長們嘗試以「良心條款」為理據，要求憲法委員會取消因拒絕執行同性婚姻的處罰。不過，10月18日，憲法委員會作出決定，立法機關的決定沒有損害他們的「良心自由」，因此法國各市的市長和副市長必須主持同性婚禮。部份市長對裁決不滿，表示自己是民選產生，代表民意，既然憲法委員會不理民意的話，他們將會向歐洲人權法院提出上訴。
 
亞洲
 
台灣

台灣守護家庭組織力抗多元婚姻

在台灣，有十一萬人聯署支持的多元成家民法修正草案已在10月正式送交立法院審議並通過一讀。是次法案由台灣伴侶權益推動聯盟(伴侶盟)草擬，當中分成「婚姻平權」、「伴侶制度」、「家屬制度」三套法案，並獨立地送交立法院審議，得到跨黨派包括民進黨及部份國民黨立委支持。
 
大致而言，上述三項法案所要求的除了是婚姻不再依據性別、性傾向，將「男女」改為「雙方」，使同性婚姻合法化外，更主張一套不以性關係為基礎的成家方式，讓不同形式的親密關係如情人、好友都可以按選擇自行決定權利義務。此外，法案亦毋須依據血緣關係可以自由選擇家庭成員。(http://goo.gl/SUdP7W) 有關法案已進入二讀審議階段。
 
不過，台灣的守護家庭組織並沒有放棄維護家庭價值，發動聯署反對有關法案，截稿前已有三十萬人支持聯署，反對「同性婚姻」及「多元成家草案」。較早前「台灣宗教團體愛護家庭大聯盟」(護家盟) 於9月18日舉行記者會，不同宗教團體包括基督教、天主教、佛教、道教、一貫道、天帝教、統一教等集合一起，以聯合聲明方式反對同性婚姻，呼籲社會重視婚姻家庭價值。護家盟同時提到反對的是法案及背後推動的同運團體，並強調尊重同性戀者，同性戀者不等如同運團體，同運團體亦不一定代表同性戀群體發聲。另外，10月27日由台東守護幸福家庭行動聯盟(東褔盟) 舉辦的「守護幸福家庭遊行」有約一千人參加。
 
台灣守護家庭官方網站：https://taiwanfamily.com/
 

同性戀群體因同志遊行內鬨

10月26日舉行台灣第十一屆同志遊行，是次遊行以「看見同性戀2.0：正視性難民 鬥陣來相挺」為主題，大會聲稱有六萬人參加。遊行團體早在10月13日的活動邀請了濫藥、SM及娼妓等「性難民」以「情慾正義」為名，主張社會不應「歧視」，也不應以法律管轄。有關言論引起同性戀群體內鬨，並在facebook上爆發罵戰。有同性戀者表示對大會的聲明感到憤怒，聲言會杯葛遊行，不希望被同運代表。
 
本地

 平機會論壇遇家長團體請願

平機會於9月23日舉辦平等機會委員會論壇2013，討論「三年策略計劃」，當中包括了五個工作重點。會上有參加者質疑為何平機會重性傾向而輕年齡歧視；會場外亦有家長教師團體請願抗議，有關詳情請參考本期《燭光網絡》城市熱話 (第18-19頁)。
 

陳志全立會動議 偷換「變性人」概念

立法會議員陳志全在10月30日的立法會會議動議了一項名為「跨性別婚姻」的動議，要求政府修改《婚姻條例》及《婚姻訴訟條例》，「讓跨性別人士」結婚。不過，陳議員在動議上所用的措詞卻有誤導成份，例如終審法院只是處理已完成性別重置手術後的「變性人」婚姻，而不是「跨性別人士」婚姻(即包括只是心理上認同，而不需做變性手術人士)。而且，法院亦沒有要求政府必須修改以上兩項法例。 最後原動議及各項修正案均被否決。
 

同志遊行千人參加 關注組平機會請願

第五屆香港同志遊行於11月9日舉行，平機會主席周一嶽參與其中。大會宣布有5200人參加。另一方面，在11月11日夫妻節，30名「性傾向條例家校關注組」的家長到平機會請願，反對平機會強推《性傾向歧視條例》，侵害教育、言論、良心、思想自由。他們要求平機會正視家長及教師的訴求，並承諾《性傾向歧視條例》立法不會強迫社會洗腦，侵害思想自由，剝奪意見表達自由。此外，請願人士又要求平機會立即公佈9月23日平等機會委員會論壇2013的調查結果，讓公眾了解社會對性傾向及其他歧視法的立法優次。
 

愛蓮事工始於1999年，機構起初以接觸街頭風塵女子為主，後來隨著一樓一鳳數量增多而將服侍焦點集中在她們身上。機構同工每星期會前往她們工作的地方作探訪，主要目的在於結識她們並了解其需要，而且亦會與她們成為朋友；日後待時機成熟後更會為她們介紹信仰。機構最終希望她們有日會脫離賣淫生涯，成為「出淤泥而不染」的人，投身社會。
 
心懷憐憫 與風塵女子同行
事工負責人Alice表示這是一項從憐憫出發的事工，她會從風塵女子的需要著手。在生活上，風塵女子會遇上不同的需要及困難，Alice及其他義工均會盡力幫忙。如：協助合資格的風塵女子申請公屋、組織義工照顧她們的孩子及為他們補習、為她們開設英文學習班等。
 
然而，風塵女子所需要的除了是在實質上的東西外，心靈上亦同樣有著極大需要。「她們的內心其實十分孤單。她們住在狹小的劏房中，也在其中工作；她們整天都困在裡面，足不出戶。雖然隔鄰左右皆同樣是一樓一鳳，但並不會與她們說真心說話。」與Alice接觸過一段時間後，大家漸漸成為朋友，也願意向Alice透露心事。
 
「她們會與我傾一些較為深入的私人問題，如：曾有位女孩試過與她的同居男友發生爭執，她會跟我傾訴；亦試過有位曾吸毒的風塵女子，她的女兒因為藏毒而被捕，當她得知後，也請我陪伴她一起到警署。」
 
因此，Alice甚或機構義工會觸及到風塵女子的內心世界。除了與她們攀談外，Alice亦會向她們介紹信仰。曾試過有風塵女子接觸到信仰後決定轉行，再次投身社會。可是成功例子卻甚為罕有，也需要各方面的配合。
 
除了與風塵女子建立個人關係外，機構亦會舉辦節期性的活動，如：聖誕派對，讓風塵女子參與，她們甚至可以帶同子女參加。然而，機構並不會透露參加者的身份，因而她們可以在當中放心享受。
 
困難重重 無阻使命實踐
然而這些年來，事工上充滿各種困難及挑戰，每每令同工感到疲倦及灰心。Alice及她的同工接觸過一些風塵女子，她們有時可能只是抱著「拎著數」的心態，只想Alice 在實質層面上幫到她們，因而對Alice的關心視而不見。風塵女子與同工屢屢在期望上出現落差，令她感到十分折磨。
 
此外，即使有時遇上有意脫離風塵女子生活的，也不代表服侍就此完結；相反，Alice需要與她們一起面對其他接踵而來的狀況。她們會隨即遇上就業問題，一方面收入會大不如前；另一方面，也並不是立即會有合適的工作機會。此外，居住問題也是她們需要面對的，當她們脫離一樓一行列後，也需要離開工作間兼作居所的劏房。
 
Alice表示：「若脫離了當風塵女子後，她們最適合從事美容。因此，希望會有從商的基督徒可以與我們合作，由他出資開設美容店，並負責營運；我們轉介一些人擔當員工。至於居住方面，以往曾有基督徒以低於市價的價錢把單位出租給她們。若有多些人可以這樣做的話，將會增強這些女子脫離賣淫生涯的決心。」
 
有些女子最後會重投賣淫生涯行列。「曾試過有女孩子已脫離風塵女子的生活，她已接受信仰，甚至參加過短宣。不過，當她回來後竟然重投原本的生活，實在感到難過。」另外，事工也因著一直未有已重良並且熱心的過來人加入，而令發展有所限制。
 
縱然如此，Alice深知推動她繼續前行的是上帝，唯有回到祂那裡才可重新得著力量。而且透過與其他同工一起禱告，上帝讓她明白到使命是從神而來的，神會看顧，著重的也不是成果。
 
勇敢面對性誘惑 以愛同行
形形色色的性文化不斷在社會充斥，而受著性誘惑影響的人也包括基督徒。「曾有一次義工出隊探訪，在一位風塵女子的門前看見一位男士。突然這男子的電話響起來，傳來的鈴聲竟是〈愛是不保留〉﹗此時大家面面相覷，十分尷尬。」
 
Alice相信在教會中有不少弟兄正在面對從性而來的掙扎，然而他們卻不敢宣之於口，原因在於沒有同行者支援，亦怕說出來後會被「審判」，「就算說了出來，別人也會以『犯罪』的眼光來看，而不是用愛去幫助。」 ，結果愈陷愈深。另一方面，牧者也可能會感到不知所措，不懂如何回應受性誘惑困擾的弟兄。
 
然而，Alice強調兩者都需要有勇氣面對此問題，而作為牧者的更需要以愛與弟兄同行，陪伴他一起面對掙扎。至於其他弟兄姊妹亦同樣要以愛與正受到性困擾的弟兄同行，不要只一味批判。此外，教會亦可在性方面的問題多作了解，姊妹亦可考慮參與義工，服侍風塵女子；亦可考慮奉獻予機構，支持事工。
 
其實不只是弟兄，從性而來的誘惑影響到的更是所有人。愛蓮事工因此會每個月舉辦公開祈禱會，為香港以及世界各地的性文化禱告。

不知道大家有否留意近日電視台播出的求愛真人騷節目，一眾到達適婚年齡的單身男女，在電視台的安排下互相認識，進行遊戲，製造相處的機會，期望能擦出愛火花。電視台亦會安排一眾嘉賓主持以「專家」身份幫助參加者改善形象，教導他們與異性相處的技巧等等。因為這是一個電視節目，在七百萬市民面前，筆者不禁懷疑參加者會真的完全表露出真實的自己嗎？而且因為我們亦不知道參加者的表現和事態發展是真實的情況，還是經幕後人員策劃出來，所以我們不用太認真看待這類真人騷節目。但節目中一眾「專家」的意見，卻令人不敢恭維。
 
六月十七日(星期一) 播出的節目中，一名自稱是「愛情玄學家」的嘉賓主持教男參加者觸碰女性以「破除隔膜」，並建議男方若希望結識異性時，可拍或摸對方的手及上背「不要超過三秒」，好讓女性潛意識中領略到「有身體接觸是不錯的事」。節目播出後已有網民批評有關節目意識不良，不料節目播出後一日即有一宗類似的非禮案──女事主回家途中突然遭陌生男子輕輕拍打手臂，要求結識女事主及詢問電話號碼。
 
兩件事發生的時間如此接近，可能只是純粹巧合；那位「玄學家」亦解釋他曾說明在甚麼場合才適合作出此動作，但卻被電視台剪去。我相信「玄學家」在戀愛方面的專長該是怎樣佈桃花陣、甚麼時辰會有桃花運等，但與異性的互動溝通就應該不是「玄學家」的專長吧。事件讓我再想起同一電視台去年的一個類似的節目，其中一位「人生導師」教參加者以45度角與異性傾計最能吸引對方，結果成為全城的笑話。如果電視台真的要為參加者提供意見，幫助他們改善人際技巧，找真正合適的專家提供意見是必需的，也是作為一個面向七百萬人的電視台應負的責任。因為那段說話不是只向參加者說的，也向所有觀眾說的。
 
製作嘩眾取寵的節目來製造話題，刺激收視，是電視台一貫的做法，但作為一個如此有影響力的電視台，應該肩負起企業社會負責，製作有質素的電視節目，而不是不斷製作「柴娃娃」的遊戲節目和不斷重複橋段的愛情劇集。電視台如能投放更多資源製作能帶出正面訊息 (如關愛、誠實、互助互信、親情友情等)的節目和劇集，確實是香港人的福氣，對社會也能帶出正面的影響。

「重口味」一詞成為近期在坊間流行的潮語。口味當然各有不同，但有些興趣及喜歡的事，是大部份人難於認同的；而這些事，都被稱為「重口味」。對本地電視台而言，迎合主流觀眾口味乃為首要任務。從這點看，在電視上間中出現「重口味」內容理應不會發生。然而一些「十年如一日」的電視劇情節已開始不能滿足大家胃口，即使有電視台能坐擁慣性收視，愈來愈少觀眾收看劇集亦是不爭事實，故此電視台需要採納一些較另類的題材來刺激一下收視。若然希望簡單而有顯著效果，利用一些與性有關的「重口味」題材，不失為一個「好方法」。

「重口味」劇集數量與日增加

具爭議性的性題材可以是裸露的色情，甚至包含更為激烈及性暴力的元素，這些題材並非大部份人可以接受，是屬於「重口味」的。以往這些題材，大多出自電影橋段，在電視劇中鮮有出現。電視劇的尺度比電影嚴謹，因為電視乃「入屋」之媒體，小朋友較多機會接觸，即使有時電視台會播放電影，也是經過剪裁的版本，盡量減少兒童不宜的情節。因為電視台負責人知道，一些藝人穿上泳裝，已令大家哇哇大叫，所以為了避免接到投訴，有關性行為的描述定必含蓄。相信大家不難記起，不少劇中男女進房後，鏡頭一黑便已到清晨，看見的，就只有兩位人物蓋被而睡這些經典影像。

隨著時代變遷，觀眾比以往更能接受有關性的題材，若然劇情需要一定程度的裸露，也不會動輒作出投訴。因此負責人也開始大膽嘗試挑戰一下大家的底線。眾所周知，色情的元素十分吸引觀眾，藝人亦能夠因性感形象或情慾鏡頭而增加曝光機會，提高知名度，實在一舉數得。

早於兩三年前，無綫已因劇集含有一些性感鏡頭而引起話題。例如有女星於一套劇集內更衣而露出胸圍，便引起大眾討論，無綫及廣播事務管理局(即現時「通訊事務管理局」)共接獲27宗投訴，指內容意識不良，不適合在合家歡時段內播出，以免對青少年及兒童造成影響。[1] 有人認為相比起近年在港鐵月台的瘦身及內衣廣告，這些情節實在不甚了了。那些廣告是否需要加強監管是另一議題，但可以肯定的是，大眾對於「入屋」的電視，要求相對嚴格。加上究竟是否劇情需要而要求女角在鏡頭前寬衣解帶，亦實屬疑問。

性暴力情節成為劇集焦點

近期無綫劇集的焦點，亦由一些暴露鏡頭，轉為一些性暴力的情節，實在「重口味」得多。這些情節未必有裸露鏡頭，甚至可以說是零看頭。例如去年一套劇集播出前，有傳媒已率先預告有女星會在劇中被輪姦，並於該集播出前數天不斷報道，令大家「翹首以待」。現在大家已經知道結果，就是該場戲只有一秒時間，讓不少人甚為失望。另一女星亦在數月後的另一劇集中，同樣因被強姦的戲份而登上娛樂要聞。可是，一些傳媒及市民看來樂此不疲。這次有關性侵犯的情節比較長，但亦因畫面令人不安及意識不良等原因而收到26宗投訴。[2]

當然，今次女星或許因露出整個背部而引起較多爭議。但從來色情及意識不良內容，並非單指裸露情節，也可以因為引人遐想而不適合兒童觀看。但其實更令人擔心的，是這些「重口味」情節的出現，引來不少傳媒及觀眾的興趣。要知道這不單止是性感暴露的問題，而是為何大家希望看到這些女星「口腫臉腫」，甚至被摑的場面？大家需要知道，性暴力除了是侵犯者滿足性慾外，也是對受害者的一種權力展示，一種侮辱。這些情節，其實在色情資訊裡亦屢見不鮮。當青少年看得愈多色情資訊時，他們對性的態度會變得愈開放，也愈接受一些侵犯女性的行為。有些青少年更認為若果沒有強姦罪，更會嘗試侵犯女性[3]。

在講求男女平等的年代，大眾傳媒竟以此等「重口味」內容作為噱頭去滿足觀眾，扭曲大眾對女性的形象，實在匪夷所思。劇集創作材料千變萬化，可以是任何內容，包括性暴力情節。但觀眾亦需留意這些情節是劇情需要，還是只為滿足一些「重口味」人士而強行加進劇集內。當大家在期待這些性侵犯情節，數小時後，同一個螢光幕上，也出現有關強暴的真實報道。當然大家明白性侵犯的嚴重後果，和對受害人的傷害，因而會批評這些行為。但這種對「重口味」情節的渴求心態，也同樣是把女性物化了。社會人士需要共同努力，以防青少年接受這種扭曲兩性的價值觀，避免對其人際、家庭及社會觀念造成負面影響。

2012年12月2日，《新報》於頭版報道有關本地精神病患者的情況。誠然，報道內容是建基於事實，指出支援精神病患者的資源並不足夠，當中亦有呼籲社會人士主動認識精神病以避免不必要之猜疑。然而，報章卻用上「小心，癲人出沒」作為頭條，「精神病新症每年3萬」作為副題，這樣會令讀者容易聯想為「精神病等如癲」。另外，報道亦附上一個身穿有帽外套，目露紅光，左手拿著刀的人物插圖，實在叫人心寒。

平等機會委員會收到130宗對此標題的投訴，認為其涉及殘疾歧視。平機會表示會就收到的投訴展開調查。此外，《新報》亦作出回應，指報社乃本著以公眾利益為先報道事實，並無歧視成分。不過，該報章卻承認標題可能有「譁眾取寵的成份」，但其目的只是去提示市民小心「癲人」，而非精神病患者。

即使文章內容沒有歧視成份，報道標題其實亦甚具誤導性。《新報》回覆指報道只是提示市民「小心癲人」（而非精神病患者），若這是主旨，那麼為何在內文不描述更多有關如何界定「癲人」、其他相關資料及應如何「小心」？

另外，報章亦稱新聞「應以報道事實為先、以公眾利益為先，而精神病患者的問題，只能居於次位。」其實精神病患者亦包括在公眾中，故報道也理應考慮他們的利益。趁現時因為有不少「懷疑」精神病患者傷人案，而用該些誇張標題及插圖報道，那不正是實實在在的「誤導大眾」麼？

相比著眼於報道是否涉及歧視，新聞從業員其實更應緊記報道新聞應該遵行的操守。

無綫新劇《老表，你好嘢！》推出一周，通訊事務管理局已收到224宗投訴，意見包括：誤導觀眾、加劇中港矛盾、抄襲歌曲、嘩眾取寵、醜化香港人、美化大陸人、扭曲事實、令觀眾誤會本地導遊的質素和影響本港購物之都的美譽等。而無綫則收到6宗投訴，該劇集的監製黃偉聲更收到滋擾電話。
 
編劇對劇中人物都有細心的塑造，胡楓、羅蘭飾演的兩位長者角色，都用英文名字，形象新潮，而且懂得上網；幾位主角表現出對香港人和內地人的典型想像，配合不同的社會現象和事件，拼湊出一套生動有趣，具本土特色的輕鬆趣劇，放在八時半這種「睇電視送飯」時段，十分合宜。
 
就故事中表達的所謂「中港矛盾」，大部分都是由真實事情改編，當中可看出編劇採取相對中立的態度，即使講及香港導遊「屈」客買手信，又或是內地人大聲說話沒禮貌，故事中人也未有為事件作出評論。以中港矛盾或者內地人來港為題的故事，自粵語長片年代就有，一直沒有停過，過程中肯定了中港關係的改變，這亦一直是不少研究的素材。就《老表，你好嘢！》的故事，就搞笑地諷刺今日社會現況，非常寫實。
 
如此的一套電視劇被觀眾投訴，更被盛傳要腰斬，可見香港人對「異見」聲音的容忍度下降，在投訴文化和情緒式宣洩的帶動下，本來沒問題的也可遭投訴。
 
無綫電視非但沒有播出該時段新一套劇集的宣傳，表示沒有腰斬計劃；其高層更揚言因為該劇集反應好，可以拍續集。可見當投訴完全沒有道理，為反而反時，社會的投訴機制不能引起警戒作用。到投訴真的有見地的時候，通訊事務管理局給你用壞了，最後有機制等於沒有機制，損失的始終是一班愛看電視的觀眾。

報章報導指出，有家長聘請私家偵探跟蹤子女，了解他們的日常生活和社交圈子，竟發現女兒參與援交勾當；又有中學女生，威逼利誘同學賣淫；此外，警方不時進行的突擊行動，更不斷發現未成年少女在卡拉OK伴唱或在酒吧流連。

未成年的少女們墮入火坑的原因，不一定是經濟困難，相反，那些能出資數千甚至一萬元一天來聘偵探的家長，肯定不會讓子女吃不飽、穿不夠。金錢以外的其他原因，是虛榮心和錯誤的價值觀，早植在年青人幼嫩和脆弱的心靈之中。

隨著近年的經濟情況持續改善，時尚商品和有關宣傳攻勢令人難以招架，遂令追逐名牌和「炫富」之風日盛，「人有我無」教很多年青人自尋煩惱。什麼「嫁個有錢人」成為了時而認真，時而開玩笑的「順口溜」。再者，「援交」這字眼在意義上亦給「賣淫」造成了不該有的美化作用。「援交」原稱「援助交際」，源自日文，指少女為獲得經濟「援助」而跟人「交際」，與之交際的人亦等於接受著另類的「援助」，在這四個新興的字裡，完全把金錢、友情和人際關係的意義完全扭曲。「援交」本來不一定涉及性交易，但久而久之，已成為「賣淫」的代名詞。可恨的是，這名詞給說著說著，已被不少人接納為一種社會現象，有人更視之為一份「職業」。

除了物質的引誘，「靚模」的出現對年青人的自我形象和價值觀也產生了極大沖擊。差不多每天都可以透過傳媒，看見少女們以性感裝束和甫士吸引鏡頭和眼球，穿的越少，便越受注目和歡迎。當上「靚模」，以漂亮的外表賺快錢，進入五光十色的娛樂圈，甚至成為不少妙齡少女的「志願」了。但這種對「靚模」的追捧，把女性的價值縮小到身材和樣貌上，本身已經是貶低女性的行為。倘若連女性自身也察覺不到這種「侮辱」，反而樂在其中，誠然是一種悲哀！

給自己好好打扮可謂人之常情，「愛美」更是女士天性，但一個缺乏內在美的軀殼，很快便會黯然褪色。倒見不少成功女性，盡管她的五官不一定很標緻，化妝不一定是當季流行的風格，然而，在端莊的衣著和一臉自信下，自然流露綽約丰姿，優雅動人；還有懷孕中的準母親，雖可能面部浮腫、行動不便，但那副母愛洋溢的慈祥表情和滿足笑容，卻是世上最令人欣賞的面孔。上述只是由內而外散發美態的少部分例子而已。青春和美貌的確是值得驕傲和炫耀的東西，是人生中一項極大的資產，可是，它「折舊」的速度卻很驚人，只有充實的內涵才是永恆，沒人可以奪去。

要扭轉這個「局面」，除了有賴家長、老師對學生的關心，留意他們的動向，以及警方繼續打擊非法集團之外，社會各界人士亦有責任在家裡或循其他渠道，為年青一代重建自信、正確價值觀和人生觀，使他們不會迷戀紙醉金迷的物質生活，把金錢和享受放在首位，反而忘卻道德和廉恥。

為甚麼明光社要關心性文化？因為我們相信人有神的形象，身體是尊貴的，而兩性關係也須要尊重，不應放縱。事實上，神創造人及萬物，有其秩序，假如此秩序被破壞，教會便應該發聲，使社會不致失序。我們不是要強加基督教的價值觀於大眾身上，只是希望提供另一個思考向度供市民選擇。
 
學校的性教育工作
提起明光社在性文化的工作，很多人會聯想到同性戀，這主要是被同性戀運動刻意標籤。其實，我們做得最多的是傳媒教育及性教育，因為我們發現媒體當中的性意識，對青少年的性態度及價值觀影響非常大，而學校極缺乏這方面的資源。因此，我們每年應邀到學校為學生、家長及教師主領200至300場講座及工作坊，佔了同工們大部份的時間。
 
近年，校長老師們因為教改已疲於奔命，又要處理學生的婚前性行為、未婚產子、援交和同性戀等問題，實在難以招架，因此，支援學校性教育是我們其中一項重點工作。我們每年都會製作多個教案，放於網上教案區，供學校老師免費使用；又製作教材套，如《了解及面對色情文化教材套》、《性、愛、婚姻教材套》、《我的同志朋友》等；以及製作展板供學校借用。此外，針對青少年的需要，我們編寫了《青少年性問題101》；而為了讓校長老師對時下青少年所面對的性問題有更透徹的了解，明光社亦定期舉辦性教育教師訓練課程。
 
明光社應邀到學校主領性教育講座及工作坊的次數逐年上升，除引證我們的事工獲得學界的肯定外，也反映到中、小學生對性教育需求的殷切。
 
不單在香港，我們的同工亦應邀到台灣及馬來西亞主領相關的聚會，每個月亦有一至兩次到澳門主領性教育專題講座；我們的《性、愛、婚姻教材套》更被台灣校園出版社修訂後於台灣的學校及教會使用。未來，我們希望能為家長舉辦這方面的培訓，亦會繼續與性文化學會合辦性神學證書課程，邀請不同大學和神學院的教授及專家教授有關性的生理、法律、神學及倫理問題，裝備教牧及信徒領袖。
 
《性傾向歧視條例》及同性戀運動

回歸前因為社會人士普遍反對，性傾向歧視條例已多次在立法局被否決，但自2000年開始，本港同運團體再次要求立法會就《性傾向歧視條例》立法。但明光社聯同一些團體深入研究外國及本地相關法例後，發覺條例會嚴重影響言論及宗教自由，加上性傾向無法透過客觀方式驗證，被濫用機會高及會導致逆向歧視，因此多次出席立法會公聽會及向傳媒表達反對意見。拖拉至2005年，有見形勢非常險峻，我們立即聯同維護家庭聯盟及其他團體發起聯署反對立法，反應非常熱烈，共有9,800人及374個團體參與，使我們有足夠金錢在4月29日於《明報》刊登四頁全版廣告，將我們的憂慮及參與名單刊登，使公眾對有關法例的影響有更深了解。政府於2006年宣佈擱置立法。
 
自從登報事件後，同運團體及他們的支持者便不斷攻擊我們，包括於2005年到教統局抗議我們透過公開投標開辦的人權教育教師訓練課程，除在報章刊登公開信，又接近一個月持續打電話滋擾教統局負責批核的部門，還有一位外籍人士絕食抗議及衝擊教統局，令負責官員不勝其煩。記得我們那時候授課，每次教統局都有四至五位同工到來監督，非常隆重其事。雖然課程完結時，有超過85%參加者表示課程對他們有幫助，但經過這次事件後，教統局決定自行承辦有關課程，同運團體的行動已成功令教統局不再招標外判有關人權的課程。
 
以後幾年，同運團體差不多隔年都會向我們抗議。如2007年於我們賣旗日前到明光社辦公室抗議及呼籲市民不買旗，在賣旗日當天更騷擾賣旗義工。他們又誣捏明光社曾投訴電視台播放《秋天的童話》和鏗鏘集《同志．戀人》，以及《中大學生報》。事實上，明光社並沒有作出上述投訴，只是應傳媒查詢時，作出評論，並出席立法會召開的會議表達意見。我們曾多次對以上指控作出澄清，但他們都視若無睹，目的是要以謠言破壞我們的形象，削弱我們的公信力，以達到封殺我們的財政收入和支持，包括政府資源和公眾捐獻。
 
在2008年，同運團體又到明光社辦公室抗議我們對《家庭暴力條例》修訂的意見；2009年則抗議我們對《淫褻及不雅物品管制條例》的意見；2011年更於我們舉辦性教育教師訓練時衝入辦公室及佔領課室，期間我們有同工遭夾傷，最後要報警處理。未來，相信只要我們對《性傾向歧視條例》及同性婚姻的立場沒有改變，挑戰將會愈來愈大。
 
同性戀諮詢熱線及出版《認．同－－關心同性戀》
2009年起明光社設立同性戀諮詢熱線，希望能幫助有同性戀困擾的人士及其家人解開心結，活出豐盛的人生。雖然熱線使用率不算高，但總能幫助一些人，來電者包括教師、社工、中學生、當事人、導師及同性戀者的戀人、朋友、同學、父母和親戚等等。當中尤以父母的焦慮最大，他們往往不能接受自己的孩子是同性戀者，引致很多關係上的衝突及破壞。經過疏導後，情緒一般能獲得舒緩，了解與子女重建關係的重要，我們深信父母不離不棄的愛是處理任何與子女衝突的最重要態度，而對同性戀課題有更深的認識是減少誤會非常重要的一步，因此，我們出版了《同性戀多面睇》及《認．同－－關心同性戀》小冊子，供家長、學校及教會使用。
 
其他回應性文化的工作
2008年藝人陳冠希的情慾照在網上流傳，我們立即發出譴責聲明，呼籲市民不看，不下載及不轉載，亦舉辦研討會探討對情慾照的合宜態度，及如何建立健康的性觀念。
 
另一方面，對於社會上不斷有人要求娼妓合法化，我們一直反對，亦不贊成妓權是人權。我們經常出席各大專院校舉辦的性文化節參與學術討論、接受電台及電視台訪問、於報章撰文，以及出席立法會的公聽會，向議員及社會大眾闡述我們的理據。但在反對之餘，我們亦呼籲教會及機構正視這些被社會剝削的婦女的處境，為她們提供就業培訓，希望她們可以脫離當娼生涯。
 
政策倡議
過去多年，我們都就涉及色情監管的法例，如《淫褻及不雅物品管制條例》及《兒童色情物品條例》的諮詢文件均有作出回應，包括於報章撰文、出席立法會及政府的諮詢會議，又設置街頭展覽，提升公眾對條例影響的認識。2010年當香港法律改革委員會建議設立「性罪犯名冊」，以減低兒童被孌童癖者性侵犯的機會，我們大力支持，而「性罪行名冊」亦於2011年落實執行。
 
未來的挑戰
近年，喜見有較多的基督徒及牧者願意出席立法會的公聽會表達意見，多了對社會公義發聲。隨著詮釋學大行其道，相信有一些人會按自己的心意曲解聖經對同性戀的立場，教會必須教導信徒，聖經清楚表明不接受同性性行為，但神愛每一個人，不論是同性戀者或其他偏離上帝心意的人，教會都不應將他們拒諸門外，相反，信徒應常常將基督的愛用行動表達出來，用真理感化人心，讓他們明白和尋求神的心意，而不是當社會上有聲音要求同性婚姻合法化時才就公共事務發聲。
 
此外，信徒亦應跳出功利主義的思維，謙卑地服侍人，真心地與那些在同性戀問題掙扎的人同行，陪伴他們走過艱難的歲月，用行動表達對同性戀者的關愛，以生命闡釋基督的愛而非教條。
 
未來，面對變性人婚姻的爭議；同性婚姻及同性伴侶法；同性戀運動在中小學及大學的滲透，深願有更多教會及信徒為保護我們的鄰舍及下一代多出一分力，與我們一同回應廿一世紀最大的挑戰──性革命。
 
 

不知大家有否注意到近日一個經常出現在巴士車身和港鐵站內的廣告，廣告中有二十多位穿著日式浴衣，作性感打扮的女生，附有文字寫著「惠比壽麝香葡萄」，並表示她們會在香港舉行演唱會。
 
「惠比壽麝香葡萄」是一支創立於2008年，由二十多位知名日本AV女優、水著女優、模特兒共同組成的女子組合。AV女優即是成人影片中的女演員，水著女優則指推出性感泳衣寫真的女模特兒。她們穿回衣服，舉起咪高峰唱起歌來，但她們的衣著仍然非常性感，歌詞亦充滿不同的性含意，繼續賣弄色情來吸引觀眾。她們不止在日本當地發展，更會在本年尾到香港和台灣舉行演唱會。
 
雖然沒有裸露的行為，但一眾AV女優在舞台上載歌載舞，勢必吸引不少男士捧場。儘管港人未必聽得懂她們所唱的歌，但醉翁之意不在酒，能如此近距離接觸一班滿足了他們不知多少次性慾望的對象，已值回票價。
 
若她們真的轉型，脫離昔日成人影片的拍攝工作，不再赤裸裸地以展示肉體來賺取金錢，這對她們來說是一件好事。可惜的是，其實她們仍然從事AV女優和水著女優的工作，唱歌只是她們的副業，是另闢財路的方法。
 
AV女優的生涯是艱苦，她們的「事業」也是短暫的。雖然她們能在短時間內賺取可觀的收入，但失去的卻是個人的尊嚴、家人的關係、將來的婚姻等。或許她們懷著明星夢進入AV界，期望能藉此轉戰藝能界，但真的能成功轉型的卻寥寥可數，不少女生最後還投入了娼妓的工作，繼續以肉體來換取金錢。
 
對於一眾觀眾來說，這些女生只是AV市場貨架中的一件商品，是滿足他們慾望的工具而已。在資本主義社會，大家常強調有買才有賣，好像是很公平的等價交換，但這種消費背後，其實是在消費他人的尊嚴，當一個人連基本的尊嚴也沒有，生命剩下的只是軀殼，這已不是單純的買賣，是一種對弱小的欺凌和剝削。

相信沒有基督徒會否定「行公義，好憐憫」這個大使命，但究竟行公義是否只有一個模式？明光社作為政策倡議和公眾教育團體，踏入第14個年頭，將繼續關心社會，維護公義。而在本年7月8日晚上，我們更舉辦了「公義之行．始於足下」研討會，透過四位演講嘉賓，包括香港基督徒學生福音團契大專部同工林錫章先生、禧福協會「愛蓮事工」傳道人蘇保恩姑娘、香港公平貿易動力總監趙善榮先生、以及香港西區浸信會主任牧師林海盛牧師，與在場近100名參加者，藉四個不同的主題，分享實踐公義時的不同進路和關注重點。

大專信徒弱勢行──林錫章先生

「一杯涼水」計劃不單為弱勢社群送上關懷，也是讓大學生關心社會、豐富生命的機會。
 
林錫章先生指出，不少大學生，包括當年的他，都不甚關心社會，認為社會與自己無關。因此，當大專生參加「一杯涼水」計劃，親身服侍弱勢社群時，他們面對不少挑戰，惟帶來挑戰的同時，此計劃也為大專生帶來反思。
 
「一杯涼水」計劃的實習學生曾往「天光墟」、「劏房」等地作探訪，也曾到正生書院，和正生學生一起生活。透過親身接觸和服侍弱勢社群，他們多了反思社會議題，尤其是貧窮、民生問題，也多了思考信仰問題，思量福音與麪包的關係。
 
這些經驗，豐富了學生的生命，也令他們成長。因此，林錫章強調，這種服侍是雙向的。
 
貧窮，是整個社會制度性的問題；弱勢社群，是被罪傷害的人，是被社會制度剝削的一群，但他們往往被社會誤解。當青年人能親身走進弱勢社群中，用心了解，他們才可消除對弱勢社群的無知、誤解。只有同行，才可互相了解、幫助。

被忽略的女性事工──蘇保恩姑娘

提起妓女，很多人都認為這個群體離自己很遠，惟蘇保恩姑娘指出，根據非正式統計，目前全港估計約有20萬名娼妓，換言之，你和我的身邊都可能隱藏了不少從事或參與賣淫活動的婦女。
 
蘇姑娘續稱，在這群風塵女子當中，新移民婦女為數不少。她慨嘆，很多時候，這些婦女縱然想付出勞力，但往往受到排擠和歧視，為著生存，她們才被迫走上這條路，因此作為香港人的我們，是否要負上責任？我們能夠置身事外嗎？
 
為了關懷一班妓女、吸毒者，以及心靈極度憂傷的女子，禧福協會在1999年正式展開了「愛蓮事工」，但蘇姑娘強調，禧福的立場是不認同娼妓是一種工作或行業，因為試問誰想下一代當娼呢？然而，機構明白當娼妓者是由於各種情況才作出這樣的選擇，因此事工亦以關顧她們的全人包括靈、魂、體三方面入手。
 
為幫助這班女孩子脫離困境，禧福近年積極開辦與零售業、服務業相關的英文班，盼望她們能有一技之長，最終可以自力更生。

推動工人得工價，是自找苦吃？──趙善榮先生

「工人得工價」這句說話，好像沒有爭議性，但其實在現實世界，很多角落的工人都得不到合理的工價，無法有尊嚴地生活。
 
趙善榮先生指出，造成這個局面有兩大原因，一是政府施政的不公義，二是來自大財團、大企業的壟斷。

他以農業為例，現在不少美洲、歐洲、加拿大等富裕國家，都給予農企業很多的補貼，這些企業有很大規模的生產量，本土市場吸納不盡，它們便以極低廉的價錢出售到貧窮國家，例如是加勒比海國家海地，這種傾銷方法令海地的農民難以競爭，無法維持生計。

另外，跨國企業的壟斷，也令自由市場的運作蕩然無存，導致貧者愈貧，富者愈富的情況。趙善榮稱，就咖啡而言，五大跨國企業每年便購買世界市場上超過一半或以上的咖啡豆，惟當零售價格不斷飆升的同時，農民的收入卻沒有顯著增長，在最極端時，甚至連成本也無法收回！農民為了進一步降低成本，於是又以不公義的手法欺壓童工、奴隸，造成惡性循環。

面對如斯境況，基督徒可以如何回應呢？趙善榮說，一方面，我們可以倡議貿易公義運動，另一方面，作為消費者，可以用消費行為去改變社會、改變世界。他鼓勵我們消費時要從倫理角度出發，買與不買，可以有更深層的考慮，而不應單循個人喜好，因為我們購買甚麼，可以對社會帶來很大的影響。

堂會如何服侍社區──林海盛牧師

林海盛牧師指出教會有敬拜、團契、教導、服侍和傳福音五項重要功能，但「服侍」卻特別欠缺。因此，他請大家反思，究竟服侍是否就相等於傳福音。
 
林牧師認為，要服侍社區，教會必須先從神領受異象，同時也要有願意承擔使命的決心。繼而，於講壇教導，作異象分享，深化信息，另外，林牧師亦提醒牧者，當做社區工作時，隊工、資源的配合也十分重要，不可單打獨鬥，教會應尋找同區支援，要與區內不同的教會同行，藉此更了解社區的情況，知道如何在社區做社關。他以當年旺角行人專用區為例，講述當時如何與區內教會合作，兩條腿走路，邊傳福音邊做社關的工作。
 
無疑，教會要做社區工作並不容易，但林牧師認為，教會作為社區一員，其實可為社區多做一點事。他亦鼓勵傳道人和牧者以身教和言教，推動基督徒關心社區。而在日常生活中，面對不公義時，作為基督徒應發聲，以心中的熱誠爭取公平。

總結

公義之行，始於足下；社關之路，也是始於足下。正如林牧師所言，要做社關，行動是重要的。是次聚會只是讓大家了解現時基督教部份社關工作的概況，並希望能透過四位講者的分享，讓教牧同工知道可如何去做社關，從而鼓勵大家踏出第一步，實踐基督的愛心。

近年報章新聞多了很多有關少女，甚至少男援交的新聞報道。事實上，香港少女賣淫活動不是新聞，像80年代的魚蛋妹、私鐘妹，到90年代的卡拉OK伴唱，至2000年前後網吧盛行，便出現類似「網吧輔導員」的賣淫活動，而近年少男少女賣淫更被電影情節美化成「援助交際」，簡稱「援交」這個恍似美麗浪漫的代名詞。

對於援交的個案，相信每個人的經歷都包含了多種複雜的原因，畢竟一個人的行為背後都由不同的價值信念組成，好像對身體價值的觀念、對何謂工作的定位、自我實現的追求、對援交的看法等，實質是回應社會道德價值、文化以及行為的產物。如果一個人認為援交是一份工作，透過援交賺取「血汗錢」以面對不斷通脹的經濟環境是理所當然，他們自然會視盡力滿足不同的嫖客為敬業樂業！那麼參與不參與援交只是職業選擇的層面。

相反，如果一個人認為援交不是一份工作，並不認同以肉體為交換物質的本錢，那麼，他/她就自然不會選擇援交為滿足生活的方法之一，即使有經濟困難，未能滿足「有屋住、有飯開」的基本需要，也寧可求助於社署或房署。倘若援交是一份工作，為何勞工署沒有此職位登記？為何職業訓練並沒有援交這類工作的職前培訓？為何「展翅青見計劃」沒有提供援交的求職面試秘技，而在職培訓空缺亦沒有援交之列？此外，從法律角度來看，援交少女可能被控「為不道德目的而唆使他人」罪，而操縱援交少女的淫媒或介紹朋友進行援交而收取回佣都可被控「控制他人賣淫」罪；若援交少女未滿16歲，嫖客已干犯「與未成年少女發生性行為」罪等等。倘若援交真的是一份工作，為何當援交等同犯法？嫖客為何要負上刑事責任？

還記得自小被灌輸︰「不論男仔或女仔，都不應該在別人面前露出自己的私人部位，因為身體是屬於自己的，要好好保護，不可隨便讓人看或觸摸！同時，亦要尊重他人私隱，不要隨便觸摸他人的私人部位，即使是兄弟姊妹亦如是。」因此，偶然看到一些年紀較小的孩子，特別是女孩子，可能因為父母未能找到洗手間或隱閉處，無可奈何要當眾更換衣服，他們被人看到私人部位，大多會感到尷尬，左閃右避，盡力要保護自己的身體。從現時不同機構的性教育來看，自初小已教導學生認識自己的身體，例如私處的位置，並教他們保護身體，就可以知道社會都取得一個共識——最重要是去保護自己的身體。而保護的定義包括預防被性侵犯和不要性濫交。

接受青少年是一個有價值和可愛的人並不等於盲目地認同他們的行為。整全的性教育應是包括教授保護身體的信念和不同成長階段的性知識。筆者仍深信每位性教育工作者和其同行者仍會從愛心出發，不厭其煩地作出提醒和規勸，「援交就是性交易」、「參與援交行為得不償失。」

社會上已有很多指摘援交少男少女的道德水平下降，換轉角度看，究竟成年人有沒有一套正確的價值觀作言教身教？我們有否停下來聽聽他們有關自信心不足、自我形象低落或交友戀愛的成長困擾，以及面對就業、通脹和住屋等實際的生活困難？或許，這才可以令他們尋回失落了的親密感，覺得自己並不孤單，人生其實可以過得更輕省。