3個當娼的小故事

馬鞍山一居屋商場出現疑似色情按摩店，店內提供坊間俗稱的「邪骨」服務。店舖座落的商場，有不少補習社及琴行，附近更有兩所小學，是不少學生放學後流連的地方。色情按摩店的裝修與一般美容院無異，但店內的職員衣著性感暴露，更會兜搭路過的男士，多年來一直困擾該區居民。[1]

一名馬鞍山區的區議員去信警方，「要求警方加強執法，打擊馬鞍山黃色事業，不容再拖，盡快剷除搵食大媽！」區議員的行動獲得區內居民的支持，但同時卻惹來一批支持「性工作非刑事化」的人士反對，當中包括該名區議員所屬政黨──工黨的主席，他批評該議員使用的字眼不恰當，有關言論亦不代表該黨的立場，因為「性工作非刑事化」是該政黨的政綱。[2]

該黨提出的「性工作非刑事化」，是要求政府取消現時與「性工作」相關的刑事法例，視「性工作」為一般行業，讓「性工作者」可享有謀生的生存空間。[3] 因此，該區議員要求警方打擊馬鞍山黃色事業，正正違反了「性工作非刑事化」的理念。

如要落實該政黨的政綱，該議員非但不應要求警方執法，反之要爭取讓按摩店植根社區，以確保職員有謀生的空間。既然「性工作」只是一般行業，那就要支持修改法例，讓性交易不須再在美容按摩店的掩飾下暗地裡進行，大可光明正大地在價目表上列明各種「額外收費」，並教育市民接納另類「按摩女郎」，以消除偏見與歧視。以上天馬行空的構想或許是「性工作非刑事化」理念追求的烏托邦，但恐怕它同時也是區內居民的惡夢。

孫中山先生曾說：「政者，眾人之事也；治者，管理也。」政治就是管理眾人之事。在保障娼妓的安全與權利同時，也要兼顧居民的感受，尤其是在關注地區事務的區議會層面。再偉大崇高的政治理念，若遠離廣大市民真實的生活處境，最終都只會淪為「堅離地」的政治口號罷了。當我們罵政府並非急市民所急時，政黨又如何？

柬埔寨是目前人口販賣最嚴重的國家之一，被販賣的婦女及女童最終淪為娼妓。基督豐榮團契於2010年開展「柬埔寨豐榮事工」，服侍當地受到性侵及性剝削的女童。明光社19週年研討會邀請了豐榮團契的會長李吳淑儀女士，及曾義務服侍當地事工的吳梨玲傳道，為大家分享當地人口販賣的情況及事工的發展；並由本身是中國神學研究院神學科副教授的明光社主席雷競業博士，以聖經角度反思人口販賣的問題。

正視性別不公 恢復豐榮身份

柬埔寨的社會存在著強烈性別不平等的思想，不少女孩子被親人賣掉來幫補家計，最終往往被逼成為性奴隸。李吳淑儀女士慨嘆這些女孩因著別人的罪惡而受害，同時又被指責為污穢人，成為「雙重受害者」，為女孩帶來身心靈無法彌補的創傷。為抗衡人口販賣的情況，豐榮事工建立了「豐榮女兒之家」，為受到性侵與性剝削的女孩提供一個安全的家，讓她們得到全人治療與身心靈的重建。豐榮事工更發展「豐榮女子學校」，為當地女孩提供基督教全人教育，看重自身的寶貴價值，培養女孩長大後在家庭及社會不同崗位上成為抗衡人口販賣的力量。

體會同在恩典 學會被愛與愛

吳梨玲傳道於2013年曾到柬埔寨「豐榮女兒之家」服侍兩個月，當時還是神學生的她領受了上帝的召命，要引領女孩以舞蹈敬拜上帝，讓她們感受天父的愛。她表示那些小女孩很期望得到別人的關愛，但她認為白白得到的關愛只會讓愛變得廉價，所以她帶領一眾女孩一同為學校大掃除，藉此教導她們學習付出。吳傳道坦言一至兩星期的短宣其實並不足夠，她呼籲有感動的弟兄姊妹最少停留一至兩個月時間，一同體會「同在」的愛與恩典，幫助一眾女孩回復被創造的榮美。

善待貧窮弱小 建立人道社會

上帝按著衪的形象造人，因此人有上帝的形象，雷競業博士表示人口販賣剝奪了生命的權利，將人物質化，摧毀了上帝的形象。然而聖經卻容許奴隸制度的存在，雷博士指聖經針對的是當代奴隸制度的處境性回應，不是絕對原則。奴隸制度在舊約時代有其處境性，但上帝要求以色列人善待奴僕，因為以色列人在埃及也曾作過奴僕。保羅更教導腓利門要視他逃跑的奴僕阿尼西母為「親愛的兄弟」，帶來關係的復和。雷博士認為教會及父母要盡其職，藉著講道到家庭教育，建立人道的社會文化。

我們的生活已與互聯網密不可分，所以我們在回顧2013年關於性文化的課題時，不少均與網絡文化有關。
 

手機程式 性陷阱處處

青少年溝通的平台由網上的討論區和社交網絡，轉移至智能手機上的各種應用程式。從此，溝通不再受到網絡限制，因為手機隨時隨地都能接駁至網絡。WhatsApp、LINE、facebook差不多是每部手機必會安裝而且也是最常使用的程式。不過，各種性陷阱亦相繼出現。
 
雖然援交的情況一直存在，但智能手機的普及令援交活動更見容易。循道衞理楊震社會服務處預防青少年援交計劃主任謝紀良在2013年10月表示，使用智能手機應用程式作聯繫的援交個案有增加趨勢，最近每月均接獲一至二宗相關個案，但對上一年的個案卻是零宗。
 
除了援交，使用智能手機從事其他性罪行的情況亦十分普遍。不法之徒藉私影之名，邀約受害人外出拍照，偷拍換衫情況；或以虛假身份獲取對方信任，並要求對方傳送性感，甚至裸露的相片，繼而以那些相片威逼受害人發生性行為。
 
另一個經常出現的性陷阱就是「裸聊」。警方在2013年11月公布，在當年首十個月裸聊勒索案比上一年同期上升八倍。不少受害人與陌生網友進行裸聊時被錄下片段，藉此要脅發生性行為或勒索金錢。
 

互聯網世界 充滿扭曲性觀念

一個本港著名的賣淫網站因涉嫌操控本港和內地妓女賣淫，在2013年12月被警方搗破，被捕者包括集團主腦。該網站操控逾五百名妓女，並會替妓女化妝和拍攝，之後在網上宣傳，從中賺取廣告費每年逾六千萬元。但該網站在停業十日後再重新啟動。
 
另一方面，鼓吹「人生苦短，偷情趁早」的偷情網在2013年8月登陸香港。該網站聲稱全球有二千多萬名已婚會員，創辦人更揚言已瞄準本地已婚女士，強調不想離婚的女性可以「偷情」來滿足不協調的婚後性生活，提倡紅杏出牆以挽救婚姻危機。但因網站本身只提供婚外情的交友平台，並不構成刑事罪行，雖然有關注團體強烈譴責，仍能在港合法經營。
 

國際
 
美國

跨性別學生自選男女廁 加州遇反彈

美國加州在較早前通過一項法案，讓小學和初中學生按其心理上的性別認同自行決定自身性別使用廁所、更衣室及浴室，並將於明年元旦開始實行。不過，當地的法律界人士正積極爭取公投，否決有關決定。
 
這項法案的爭議點在於：容許加州學生自行按自己認同的性別選擇進入廁所等地方，而更改性別認同狀況是不需要進行任何登記註冊的。雖然立法者稱這是為了保護大約百分之二的變性或對自己性別感疑惑的學生，但卻未能讓反對動議的人士釋除疑慮。反對動議者擔心假如毋須學生事先登記就讓他們自由選擇廁所的話，將會容易發生性騷擾或其他更嚴重的性罪行。
 
反對此新法的包括多個華裔組織，現正積極進行宣傳及爭取各界人士的簽名支持。他們建議學校可設立中性廁所、浴室和更衣室。另外，有特殊需要的學生需要先向校方登記才可進入異性廁所等設施。他們亦質疑這些有特殊需要的學生其實並沒有百分之二，但新法卻沒有保障超過百分之九十八學生的私隱和權利。
 

美國新澤西州夏威夷州同性婚姻合法化

新澤西州一直努力抵擋同性婚姻合法化在當地出現，較早前該州州長已否決了由民主黨人提出，參眾兩院通過的同性婚姻合法化提案，並建議有關問題應交由全民公投決定。不過，卻被民主黨主導的州議會以有關問題涉及民權不宜公投為由而拒絕。
 
然而在今年6月，當美國聯邦最高法院判決《婚姻保護法》(DOMA) 違憲後，在9月27日，美國新澤西州高院女法官Mary Jacobson在處理同性伴侶的訴訟時，首次直接根據聯邦最高法院的裁決，否決州政府對同性婚姻的禁令，並下令州政府必須在今年10月21日起批准同性婚姻。州長於當日發表講話，表示基於州最高法院已對同性婚姻作出有利的裁決，所以他有義務執行法律。不過他個人仍然反對同性婚姻。
 
至於夏威夷州在11月8日，其州眾議院通過同性婚姻合法化法案；及至11月12日當地州參議院也通過了該法例。夏威夷州成為美國第15個州容許同性婚姻。
 

澳洲聯邦政府挑戰首都領地同性婚姻合法化

澳洲首都坎培拉屬下的「澳洲首都領地」（Australian Capital Territory）議會於10月22日通過同性婚姻合法化的法案，是澳洲首個批准同性婚姻的地區。不過，有關法案卻違反聯邦婚姻法中「婚姻是一男一女」的規定，聯邦政府已表示會向高等法院提案阻止相關法案。此外，聯邦政府可以在國會參眾兩院同意下撤銷首都領地的法律，但是執政聯盟僅在眾議院佔優。因此，是次挑戰能否成功仍未能預測。
 

法國憲法委員會剝奪市長良心自由

法國自5月17日同性婚姻法案通過後，不少市長表明拒絕主持同性婚姻。6月13日法國內政部長Manuel Valls發表指示，表明市長和副市長都是法律上的身份登記官員，因此按職責是需要主持婚禮。假如基於一對新人的性傾向而拒絕主持婚禮，可被判監5年及罰款7500歐元。
 
反對同性婚姻的市長們嘗試以「良心條款」為理據，要求憲法委員會取消因拒絕執行同性婚姻的處罰。不過，10月18日，憲法委員會作出決定，立法機關的決定沒有損害他們的「良心自由」，因此法國各市的市長和副市長必須主持同性婚禮。部份市長對裁決不滿，表示自己是民選產生，代表民意，既然憲法委員會不理民意的話，他們將會向歐洲人權法院提出上訴。
 
亞洲
 
台灣

台灣守護家庭組織力抗多元婚姻

在台灣，有十一萬人聯署支持的多元成家民法修正草案已在10月正式送交立法院審議並通過一讀。是次法案由台灣伴侶權益推動聯盟(伴侶盟)草擬，當中分成「婚姻平權」、「伴侶制度」、「家屬制度」三套法案，並獨立地送交立法院審議，得到跨黨派包括民進黨及部份國民黨立委支持。
 
大致而言，上述三項法案所要求的除了是婚姻不再依據性別、性傾向，將「男女」改為「雙方」，使同性婚姻合法化外，更主張一套不以性關係為基礎的成家方式，讓不同形式的親密關係如情人、好友都可以按選擇自行決定權利義務。此外，法案亦毋須依據血緣關係可以自由選擇家庭成員。(http://goo.gl/SUdP7W) 有關法案已進入二讀審議階段。
 
不過，台灣的守護家庭組織並沒有放棄維護家庭價值，發動聯署反對有關法案，截稿前已有三十萬人支持聯署，反對「同性婚姻」及「多元成家草案」。較早前「台灣宗教團體愛護家庭大聯盟」(護家盟) 於9月18日舉行記者會，不同宗教團體包括基督教、天主教、佛教、道教、一貫道、天帝教、統一教等集合一起，以聯合聲明方式反對同性婚姻，呼籲社會重視婚姻家庭價值。護家盟同時提到反對的是法案及背後推動的同運團體，並強調尊重同性戀者，同性戀者不等如同運團體，同運團體亦不一定代表同性戀群體發聲。另外，10月27日由台東守護幸福家庭行動聯盟(東褔盟) 舉辦的「守護幸福家庭遊行」有約一千人參加。
 
台灣守護家庭官方網站：https://taiwanfamily.com/
 

同性戀群體因同志遊行內鬨

10月26日舉行台灣第十一屆同志遊行，是次遊行以「看見同性戀2.0：正視性難民 鬥陣來相挺」為主題，大會聲稱有六萬人參加。遊行團體早在10月13日的活動邀請了濫藥、SM及娼妓等「性難民」以「情慾正義」為名，主張社會不應「歧視」，也不應以法律管轄。有關言論引起同性戀群體內鬨，並在facebook上爆發罵戰。有同性戀者表示對大會的聲明感到憤怒，聲言會杯葛遊行，不希望被同運代表。
 
本地

 平機會論壇遇家長團體請願

平機會於9月23日舉辦平等機會委員會論壇2013，討論「三年策略計劃」，當中包括了五個工作重點。會上有參加者質疑為何平機會重性傾向而輕年齡歧視；會場外亦有家長教師團體請願抗議，有關詳情請參考本期《燭光網絡》城市熱話 (第18-19頁)。
 

陳志全立會動議 偷換「變性人」概念

立法會議員陳志全在10月30日的立法會會議動議了一項名為「跨性別婚姻」的動議，要求政府修改《婚姻條例》及《婚姻訴訟條例》，「讓跨性別人士」結婚。不過，陳議員在動議上所用的措詞卻有誤導成份，例如終審法院只是處理已完成性別重置手術後的「變性人」婚姻，而不是「跨性別人士」婚姻(即包括只是心理上認同，而不需做變性手術人士)。而且，法院亦沒有要求政府必須修改以上兩項法例。 最後原動議及各項修正案均被否決。
 

同志遊行千人參加 關注組平機會請願

第五屆香港同志遊行於11月9日舉行，平機會主席周一嶽參與其中。大會宣布有5200人參加。另一方面，在11月11日夫妻節，30名「性傾向條例家校關注組」的家長到平機會請願，反對平機會強推《性傾向歧視條例》，侵害教育、言論、良心、思想自由。他們要求平機會正視家長及教師的訴求，並承諾《性傾向歧視條例》立法不會強迫社會洗腦，侵害思想自由，剝奪意見表達自由。此外，請願人士又要求平機會立即公佈9月23日平等機會委員會論壇2013的調查結果，讓公眾了解社會對性傾向及其他歧視法的立法優次。
 

愛蓮事工始於1999年，機構起初以接觸街頭風塵女子為主，後來隨著一樓一鳳數量增多而將服侍焦點集中在她們身上。機構同工每星期會前往她們工作的地方作探訪，主要目的在於結識她們並了解其需要，而且亦會與她們成為朋友；日後待時機成熟後更會為她們介紹信仰。機構最終希望她們有日會脫離賣淫生涯，成為「出淤泥而不染」的人，投身社會。
 
心懷憐憫 與風塵女子同行
事工負責人Alice表示這是一項從憐憫出發的事工，她會從風塵女子的需要著手。在生活上，風塵女子會遇上不同的需要及困難，Alice及其他義工均會盡力幫忙。如：協助合資格的風塵女子申請公屋、組織義工照顧她們的孩子及為他們補習、為她們開設英文學習班等。
 
然而，風塵女子所需要的除了是在實質上的東西外，心靈上亦同樣有著極大需要。「她們的內心其實十分孤單。她們住在狹小的劏房中，也在其中工作；她們整天都困在裡面，足不出戶。雖然隔鄰左右皆同樣是一樓一鳳，但並不會與她們說真心說話。」與Alice接觸過一段時間後，大家漸漸成為朋友，也願意向Alice透露心事。
 
「她們會與我傾一些較為深入的私人問題，如：曾有位女孩試過與她的同居男友發生爭執，她會跟我傾訴；亦試過有位曾吸毒的風塵女子，她的女兒因為藏毒而被捕，當她得知後，也請我陪伴她一起到警署。」
 
因此，Alice甚或機構義工會觸及到風塵女子的內心世界。除了與她們攀談外，Alice亦會向她們介紹信仰。曾試過有風塵女子接觸到信仰後決定轉行，再次投身社會。可是成功例子卻甚為罕有，也需要各方面的配合。
 
除了與風塵女子建立個人關係外，機構亦會舉辦節期性的活動，如：聖誕派對，讓風塵女子參與，她們甚至可以帶同子女參加。然而，機構並不會透露參加者的身份，因而她們可以在當中放心享受。
 
困難重重 無阻使命實踐
然而這些年來，事工上充滿各種困難及挑戰，每每令同工感到疲倦及灰心。Alice及她的同工接觸過一些風塵女子，她們有時可能只是抱著「拎著數」的心態，只想Alice 在實質層面上幫到她們，因而對Alice的關心視而不見。風塵女子與同工屢屢在期望上出現落差，令她感到十分折磨。
 
此外，即使有時遇上有意脫離風塵女子生活的，也不代表服侍就此完結；相反，Alice需要與她們一起面對其他接踵而來的狀況。她們會隨即遇上就業問題，一方面收入會大不如前；另一方面，也並不是立即會有合適的工作機會。此外，居住問題也是她們需要面對的，當她們脫離一樓一行列後，也需要離開工作間兼作居所的劏房。
 
Alice表示：「若脫離了當風塵女子後，她們最適合從事美容。因此，希望會有從商的基督徒可以與我們合作，由他出資開設美容店，並負責營運；我們轉介一些人擔當員工。至於居住方面，以往曾有基督徒以低於市價的價錢把單位出租給她們。若有多些人可以這樣做的話，將會增強這些女子脫離賣淫生涯的決心。」
 
有些女子最後會重投賣淫生涯行列。「曾試過有女孩子已脫離風塵女子的生活，她已接受信仰，甚至參加過短宣。不過，當她回來後竟然重投原本的生活，實在感到難過。」另外，事工也因著一直未有已重良並且熱心的過來人加入，而令發展有所限制。
 
縱然如此，Alice深知推動她繼續前行的是上帝，唯有回到祂那裡才可重新得著力量。而且透過與其他同工一起禱告，上帝讓她明白到使命是從神而來的，神會看顧，著重的也不是成果。
 
勇敢面對性誘惑 以愛同行
形形色色的性文化不斷在社會充斥，而受著性誘惑影響的人也包括基督徒。「曾有一次義工出隊探訪，在一位風塵女子的門前看見一位男士。突然這男子的電話響起來，傳來的鈴聲竟是〈愛是不保留〉﹗此時大家面面相覷，十分尷尬。」
 
Alice相信在教會中有不少弟兄正在面對從性而來的掙扎，然而他們卻不敢宣之於口，原因在於沒有同行者支援，亦怕說出來後會被「審判」，「就算說了出來，別人也會以『犯罪』的眼光來看，而不是用愛去幫助。」 ，結果愈陷愈深。另一方面，牧者也可能會感到不知所措，不懂如何回應受性誘惑困擾的弟兄。
 
然而，Alice強調兩者都需要有勇氣面對此問題，而作為牧者的更需要以愛與弟兄同行，陪伴他一起面對掙扎。至於其他弟兄姊妹亦同樣要以愛與正受到性困擾的弟兄同行，不要只一味批判。此外，教會亦可在性方面的問題多作了解，姊妹亦可考慮參與義工，服侍風塵女子；亦可考慮奉獻予機構，支持事工。
 
其實不只是弟兄，從性而來的誘惑影響到的更是所有人。愛蓮事工因此會每個月舉辦公開祈禱會，為香港以及世界各地的性文化禱告。

報章報導指出，有家長聘請私家偵探跟蹤子女，了解他們的日常生活和社交圈子，竟發現女兒參與援交勾當；又有中學女生，威逼利誘同學賣淫；此外，警方不時進行的突擊行動，更不斷發現未成年少女在卡拉OK伴唱或在酒吧流連。

未成年的少女們墮入火坑的原因，不一定是經濟困難，相反，那些能出資數千甚至一萬元一天來聘偵探的家長，肯定不會讓子女吃不飽、穿不夠。金錢以外的其他原因，是虛榮心和錯誤的價值觀，早植在年青人幼嫩和脆弱的心靈之中。

隨著近年的經濟情況持續改善，時尚商品和有關宣傳攻勢令人難以招架，遂令追逐名牌和「炫富」之風日盛，「人有我無」教很多年青人自尋煩惱。什麼「嫁個有錢人」成為了時而認真，時而開玩笑的「順口溜」。再者，「援交」這字眼在意義上亦給「賣淫」造成了不該有的美化作用。「援交」原稱「援助交際」，源自日文，指少女為獲得經濟「援助」而跟人「交際」，與之交際的人亦等於接受著另類的「援助」，在這四個新興的字裡，完全把金錢、友情和人際關係的意義完全扭曲。「援交」本來不一定涉及性交易，但久而久之，已成為「賣淫」的代名詞。可恨的是，這名詞給說著說著，已被不少人接納為一種社會現象，有人更視之為一份「職業」。

除了物質的引誘，「靚模」的出現對年青人的自我形象和價值觀也產生了極大沖擊。差不多每天都可以透過傳媒，看見少女們以性感裝束和甫士吸引鏡頭和眼球，穿的越少，便越受注目和歡迎。當上「靚模」，以漂亮的外表賺快錢，進入五光十色的娛樂圈，甚至成為不少妙齡少女的「志願」了。但這種對「靚模」的追捧，把女性的價值縮小到身材和樣貌上，本身已經是貶低女性的行為。倘若連女性自身也察覺不到這種「侮辱」，反而樂在其中，誠然是一種悲哀！

給自己好好打扮可謂人之常情，「愛美」更是女士天性，但一個缺乏內在美的軀殼，很快便會黯然褪色。倒見不少成功女性，盡管她的五官不一定很標緻，化妝不一定是當季流行的風格，然而，在端莊的衣著和一臉自信下，自然流露綽約丰姿，優雅動人；還有懷孕中的準母親，雖可能面部浮腫、行動不便，但那副母愛洋溢的慈祥表情和滿足笑容，卻是世上最令人欣賞的面孔。上述只是由內而外散發美態的少部分例子而已。青春和美貌的確是值得驕傲和炫耀的東西，是人生中一項極大的資產，可是，它「折舊」的速度卻很驚人，只有充實的內涵才是永恆，沒人可以奪去。

要扭轉這個「局面」，除了有賴家長、老師對學生的關心，留意他們的動向，以及警方繼續打擊非法集團之外，社會各界人士亦有責任在家裡或循其他渠道，為年青一代重建自信、正確價值觀和人生觀，使他們不會迷戀紙醉金迷的物質生活，把金錢和享受放在首位，反而忘卻道德和廉恥。

為甚麼明光社要關心性文化？因為我們相信人有神的形象，身體是尊貴的，而兩性關係也須要尊重，不應放縱。事實上，神創造人及萬物，有其秩序，假如此秩序被破壞，教會便應該發聲，使社會不致失序。我們不是要強加基督教的價值觀於大眾身上，只是希望提供另一個思考向度供市民選擇。
 
學校的性教育工作
提起明光社在性文化的工作，很多人會聯想到同性戀，這主要是被同性戀運動刻意標籤。其實，我們做得最多的是傳媒教育及性教育，因為我們發現媒體當中的性意識，對青少年的性態度及價值觀影響非常大，而學校極缺乏這方面的資源。因此，我們每年應邀到學校為學生、家長及教師主領200至300場講座及工作坊，佔了同工們大部份的時間。
 
近年，校長老師們因為教改已疲於奔命，又要處理學生的婚前性行為、未婚產子、援交和同性戀等問題，實在難以招架，因此，支援學校性教育是我們其中一項重點工作。我們每年都會製作多個教案，放於網上教案區，供學校老師免費使用；又製作教材套，如《了解及面對色情文化教材套》、《性、愛、婚姻教材套》、《我的同志朋友》等；以及製作展板供學校借用。此外，針對青少年的需要，我們編寫了《青少年性問題101》；而為了讓校長老師對時下青少年所面對的性問題有更透徹的了解，明光社亦定期舉辦性教育教師訓練課程。
 
明光社應邀到學校主領性教育講座及工作坊的次數逐年上升，除引證我們的事工獲得學界的肯定外，也反映到中、小學生對性教育需求的殷切。
 
不單在香港，我們的同工亦應邀到台灣及馬來西亞主領相關的聚會，每個月亦有一至兩次到澳門主領性教育專題講座；我們的《性、愛、婚姻教材套》更被台灣校園出版社修訂後於台灣的學校及教會使用。未來，我們希望能為家長舉辦這方面的培訓，亦會繼續與性文化學會合辦性神學證書課程，邀請不同大學和神學院的教授及專家教授有關性的生理、法律、神學及倫理問題，裝備教牧及信徒領袖。
 
《性傾向歧視條例》及同性戀運動

回歸前因為社會人士普遍反對，性傾向歧視條例已多次在立法局被否決，但自2000年開始，本港同運團體再次要求立法會就《性傾向歧視條例》立法。但明光社聯同一些團體深入研究外國及本地相關法例後，發覺條例會嚴重影響言論及宗教自由，加上性傾向無法透過客觀方式驗證，被濫用機會高及會導致逆向歧視，因此多次出席立法會公聽會及向傳媒表達反對意見。拖拉至2005年，有見形勢非常險峻，我們立即聯同維護家庭聯盟及其他團體發起聯署反對立法，反應非常熱烈，共有9,800人及374個團體參與，使我們有足夠金錢在4月29日於《明報》刊登四頁全版廣告，將我們的憂慮及參與名單刊登，使公眾對有關法例的影響有更深了解。政府於2006年宣佈擱置立法。
 
自從登報事件後，同運團體及他們的支持者便不斷攻擊我們，包括於2005年到教統局抗議我們透過公開投標開辦的人權教育教師訓練課程，除在報章刊登公開信，又接近一個月持續打電話滋擾教統局負責批核的部門，還有一位外籍人士絕食抗議及衝擊教統局，令負責官員不勝其煩。記得我們那時候授課，每次教統局都有四至五位同工到來監督，非常隆重其事。雖然課程完結時，有超過85%參加者表示課程對他們有幫助，但經過這次事件後，教統局決定自行承辦有關課程，同運團體的行動已成功令教統局不再招標外判有關人權的課程。
 
以後幾年，同運團體差不多隔年都會向我們抗議。如2007年於我們賣旗日前到明光社辦公室抗議及呼籲市民不買旗，在賣旗日當天更騷擾賣旗義工。他們又誣捏明光社曾投訴電視台播放《秋天的童話》和鏗鏘集《同志．戀人》，以及《中大學生報》。事實上，明光社並沒有作出上述投訴，只是應傳媒查詢時，作出評論，並出席立法會召開的會議表達意見。我們曾多次對以上指控作出澄清，但他們都視若無睹，目的是要以謠言破壞我們的形象，削弱我們的公信力，以達到封殺我們的財政收入和支持，包括政府資源和公眾捐獻。
 
在2008年，同運團體又到明光社辦公室抗議我們對《家庭暴力條例》修訂的意見；2009年則抗議我們對《淫褻及不雅物品管制條例》的意見；2011年更於我們舉辦性教育教師訓練時衝入辦公室及佔領課室，期間我們有同工遭夾傷，最後要報警處理。未來，相信只要我們對《性傾向歧視條例》及同性婚姻的立場沒有改變，挑戰將會愈來愈大。
 
同性戀諮詢熱線及出版《認．同－－關心同性戀》
2009年起明光社設立同性戀諮詢熱線，希望能幫助有同性戀困擾的人士及其家人解開心結，活出豐盛的人生。雖然熱線使用率不算高，但總能幫助一些人，來電者包括教師、社工、中學生、當事人、導師及同性戀者的戀人、朋友、同學、父母和親戚等等。當中尤以父母的焦慮最大，他們往往不能接受自己的孩子是同性戀者，引致很多關係上的衝突及破壞。經過疏導後，情緒一般能獲得舒緩，了解與子女重建關係的重要，我們深信父母不離不棄的愛是處理任何與子女衝突的最重要態度，而對同性戀課題有更深的認識是減少誤會非常重要的一步，因此，我們出版了《同性戀多面睇》及《認．同－－關心同性戀》小冊子，供家長、學校及教會使用。
 
其他回應性文化的工作
2008年藝人陳冠希的情慾照在網上流傳，我們立即發出譴責聲明，呼籲市民不看，不下載及不轉載，亦舉辦研討會探討對情慾照的合宜態度，及如何建立健康的性觀念。
 
另一方面，對於社會上不斷有人要求娼妓合法化，我們一直反對，亦不贊成妓權是人權。我們經常出席各大專院校舉辦的性文化節參與學術討論、接受電台及電視台訪問、於報章撰文，以及出席立法會的公聽會，向議員及社會大眾闡述我們的理據。但在反對之餘，我們亦呼籲教會及機構正視這些被社會剝削的婦女的處境，為她們提供就業培訓，希望她們可以脫離當娼生涯。
 
政策倡議
過去多年，我們都就涉及色情監管的法例，如《淫褻及不雅物品管制條例》及《兒童色情物品條例》的諮詢文件均有作出回應，包括於報章撰文、出席立法會及政府的諮詢會議，又設置街頭展覽，提升公眾對條例影響的認識。2010年當香港法律改革委員會建議設立「性罪犯名冊」，以減低兒童被孌童癖者性侵犯的機會，我們大力支持，而「性罪行名冊」亦於2011年落實執行。
 
未來的挑戰
近年，喜見有較多的基督徒及牧者願意出席立法會的公聽會表達意見，多了對社會公義發聲。隨著詮釋學大行其道，相信有一些人會按自己的心意曲解聖經對同性戀的立場，教會必須教導信徒，聖經清楚表明不接受同性性行為，但神愛每一個人，不論是同性戀者或其他偏離上帝心意的人，教會都不應將他們拒諸門外，相反，信徒應常常將基督的愛用行動表達出來，用真理感化人心，讓他們明白和尋求神的心意，而不是當社會上有聲音要求同性婚姻合法化時才就公共事務發聲。
 
此外，信徒亦應跳出功利主義的思維，謙卑地服侍人，真心地與那些在同性戀問題掙扎的人同行，陪伴他們走過艱難的歲月，用行動表達對同性戀者的關愛，以生命闡釋基督的愛而非教條。
 
未來，面對變性人婚姻的爭議；同性婚姻及同性伴侶法；同性戀運動在中小學及大學的滲透，深願有更多教會及信徒為保護我們的鄰舍及下一代多出一分力，與我們一同回應廿一世紀最大的挑戰──性革命。
 
 

不知大家有否注意到近日一個經常出現在巴士車身和港鐵站內的廣告，廣告中有二十多位穿著日式浴衣，作性感打扮的女生，附有文字寫著「惠比壽麝香葡萄」，並表示她們會在香港舉行演唱會。
 
「惠比壽麝香葡萄」是一支創立於2008年，由二十多位知名日本AV女優、水著女優、模特兒共同組成的女子組合。AV女優即是成人影片中的女演員，水著女優則指推出性感泳衣寫真的女模特兒。她們穿回衣服，舉起咪高峰唱起歌來，但她們的衣著仍然非常性感，歌詞亦充滿不同的性含意，繼續賣弄色情來吸引觀眾。她們不止在日本當地發展，更會在本年尾到香港和台灣舉行演唱會。
 
雖然沒有裸露的行為，但一眾AV女優在舞台上載歌載舞，勢必吸引不少男士捧場。儘管港人未必聽得懂她們所唱的歌，但醉翁之意不在酒，能如此近距離接觸一班滿足了他們不知多少次性慾望的對象，已值回票價。
 
若她們真的轉型，脫離昔日成人影片的拍攝工作，不再赤裸裸地以展示肉體來賺取金錢，這對她們來說是一件好事。可惜的是，其實她們仍然從事AV女優和水著女優的工作，唱歌只是她們的副業，是另闢財路的方法。
 
AV女優的生涯是艱苦，她們的「事業」也是短暫的。雖然她們能在短時間內賺取可觀的收入，但失去的卻是個人的尊嚴、家人的關係、將來的婚姻等。或許她們懷著明星夢進入AV界，期望能藉此轉戰藝能界，但真的能成功轉型的卻寥寥可數，不少女生最後還投入了娼妓的工作，繼續以肉體來換取金錢。
 
對於一眾觀眾來說，這些女生只是AV市場貨架中的一件商品，是滿足他們慾望的工具而已。在資本主義社會，大家常強調有買才有賣，好像是很公平的等價交換，但這種消費背後，其實是在消費他人的尊嚴，當一個人連基本的尊嚴也沒有，生命剩下的只是軀殼，這已不是單純的買賣，是一種對弱小的欺凌和剝削。

相信沒有基督徒會否定「行公義，好憐憫」這個大使命，但究竟行公義是否只有一個模式？明光社作為政策倡議和公眾教育團體，踏入第14個年頭，將繼續關心社會，維護公義。而在本年7月8日晚上，我們更舉辦了「公義之行．始於足下」研討會，透過四位演講嘉賓，包括香港基督徒學生福音團契大專部同工林錫章先生、禧福協會「愛蓮事工」傳道人蘇保恩姑娘、香港公平貿易動力總監趙善榮先生、以及香港西區浸信會主任牧師林海盛牧師，與在場近100名參加者，藉四個不同的主題，分享實踐公義時的不同進路和關注重點。

大專信徒弱勢行──林錫章先生

「一杯涼水」計劃不單為弱勢社群送上關懷，也是讓大學生關心社會、豐富生命的機會。
 
林錫章先生指出，不少大學生，包括當年的他，都不甚關心社會，認為社會與自己無關。因此，當大專生參加「一杯涼水」計劃，親身服侍弱勢社群時，他們面對不少挑戰，惟帶來挑戰的同時，此計劃也為大專生帶來反思。
 
「一杯涼水」計劃的實習學生曾往「天光墟」、「劏房」等地作探訪，也曾到正生書院，和正生學生一起生活。透過親身接觸和服侍弱勢社群，他們多了反思社會議題，尤其是貧窮、民生問題，也多了思考信仰問題，思量福音與麪包的關係。
 
這些經驗，豐富了學生的生命，也令他們成長。因此，林錫章強調，這種服侍是雙向的。
 
貧窮，是整個社會制度性的問題；弱勢社群，是被罪傷害的人，是被社會制度剝削的一群，但他們往往被社會誤解。當青年人能親身走進弱勢社群中，用心了解，他們才可消除對弱勢社群的無知、誤解。只有同行，才可互相了解、幫助。

被忽略的女性事工──蘇保恩姑娘

提起妓女，很多人都認為這個群體離自己很遠，惟蘇保恩姑娘指出，根據非正式統計，目前全港估計約有20萬名娼妓，換言之，你和我的身邊都可能隱藏了不少從事或參與賣淫活動的婦女。
 
蘇姑娘續稱，在這群風塵女子當中，新移民婦女為數不少。她慨嘆，很多時候，這些婦女縱然想付出勞力，但往往受到排擠和歧視，為著生存，她們才被迫走上這條路，因此作為香港人的我們，是否要負上責任？我們能夠置身事外嗎？
 
為了關懷一班妓女、吸毒者，以及心靈極度憂傷的女子，禧福協會在1999年正式展開了「愛蓮事工」，但蘇姑娘強調，禧福的立場是不認同娼妓是一種工作或行業，因為試問誰想下一代當娼呢？然而，機構明白當娼妓者是由於各種情況才作出這樣的選擇，因此事工亦以關顧她們的全人包括靈、魂、體三方面入手。
 
為幫助這班女孩子脫離困境，禧福近年積極開辦與零售業、服務業相關的英文班，盼望她們能有一技之長，最終可以自力更生。

推動工人得工價，是自找苦吃？──趙善榮先生

「工人得工價」這句說話，好像沒有爭議性，但其實在現實世界，很多角落的工人都得不到合理的工價，無法有尊嚴地生活。
 
趙善榮先生指出，造成這個局面有兩大原因，一是政府施政的不公義，二是來自大財團、大企業的壟斷。

他以農業為例，現在不少美洲、歐洲、加拿大等富裕國家，都給予農企業很多的補貼，這些企業有很大規模的生產量，本土市場吸納不盡，它們便以極低廉的價錢出售到貧窮國家，例如是加勒比海國家海地，這種傾銷方法令海地的農民難以競爭，無法維持生計。

另外，跨國企業的壟斷，也令自由市場的運作蕩然無存，導致貧者愈貧，富者愈富的情況。趙善榮稱，就咖啡而言，五大跨國企業每年便購買世界市場上超過一半或以上的咖啡豆，惟當零售價格不斷飆升的同時，農民的收入卻沒有顯著增長，在最極端時，甚至連成本也無法收回！農民為了進一步降低成本，於是又以不公義的手法欺壓童工、奴隸，造成惡性循環。

面對如斯境況，基督徒可以如何回應呢？趙善榮說，一方面，我們可以倡議貿易公義運動，另一方面，作為消費者，可以用消費行為去改變社會、改變世界。他鼓勵我們消費時要從倫理角度出發，買與不買，可以有更深層的考慮，而不應單循個人喜好，因為我們購買甚麼，可以對社會帶來很大的影響。

堂會如何服侍社區──林海盛牧師

林海盛牧師指出教會有敬拜、團契、教導、服侍和傳福音五項重要功能，但「服侍」卻特別欠缺。因此，他請大家反思，究竟服侍是否就相等於傳福音。
 
林牧師認為，要服侍社區，教會必須先從神領受異象，同時也要有願意承擔使命的決心。繼而，於講壇教導，作異象分享，深化信息，另外，林牧師亦提醒牧者，當做社區工作時，隊工、資源的配合也十分重要，不可單打獨鬥，教會應尋找同區支援，要與區內不同的教會同行，藉此更了解社區的情況，知道如何在社區做社關。他以當年旺角行人專用區為例，講述當時如何與區內教會合作，兩條腿走路，邊傳福音邊做社關的工作。
 
無疑，教會要做社區工作並不容易，但林牧師認為，教會作為社區一員，其實可為社區多做一點事。他亦鼓勵傳道人和牧者以身教和言教，推動基督徒關心社區。而在日常生活中，面對不公義時，作為基督徒應發聲，以心中的熱誠爭取公平。

總結

公義之行，始於足下；社關之路，也是始於足下。正如林牧師所言，要做社關，行動是重要的。是次聚會只是讓大家了解現時基督教部份社關工作的概況，並希望能透過四位講者的分享，讓教牧同工知道可如何去做社關，從而鼓勵大家踏出第一步，實踐基督的愛心。

近年報章新聞多了很多有關少女，甚至少男援交的新聞報道。事實上，香港少女賣淫活動不是新聞，像80年代的魚蛋妹、私鐘妹，到90年代的卡拉OK伴唱，至2000年前後網吧盛行，便出現類似「網吧輔導員」的賣淫活動，而近年少男少女賣淫更被電影情節美化成「援助交際」，簡稱「援交」這個恍似美麗浪漫的代名詞。

對於援交的個案，相信每個人的經歷都包含了多種複雜的原因，畢竟一個人的行為背後都由不同的價值信念組成，好像對身體價值的觀念、對何謂工作的定位、自我實現的追求、對援交的看法等，實質是回應社會道德價值、文化以及行為的產物。如果一個人認為援交是一份工作，透過援交賺取「血汗錢」以面對不斷通脹的經濟環境是理所當然，他們自然會視盡力滿足不同的嫖客為敬業樂業！那麼參與不參與援交只是職業選擇的層面。

相反，如果一個人認為援交不是一份工作，並不認同以肉體為交換物質的本錢，那麼，他/她就自然不會選擇援交為滿足生活的方法之一，即使有經濟困難，未能滿足「有屋住、有飯開」的基本需要，也寧可求助於社署或房署。倘若援交是一份工作，為何勞工署沒有此職位登記？為何職業訓練並沒有援交這類工作的職前培訓？為何「展翅青見計劃」沒有提供援交的求職面試秘技，而在職培訓空缺亦沒有援交之列？此外，從法律角度來看，援交少女可能被控「為不道德目的而唆使他人」罪，而操縱援交少女的淫媒或介紹朋友進行援交而收取回佣都可被控「控制他人賣淫」罪；若援交少女未滿16歲，嫖客已干犯「與未成年少女發生性行為」罪等等。倘若援交真的是一份工作，為何當援交等同犯法？嫖客為何要負上刑事責任？

還記得自小被灌輸︰「不論男仔或女仔，都不應該在別人面前露出自己的私人部位，因為身體是屬於自己的，要好好保護，不可隨便讓人看或觸摸！同時，亦要尊重他人私隱，不要隨便觸摸他人的私人部位，即使是兄弟姊妹亦如是。」因此，偶然看到一些年紀較小的孩子，特別是女孩子，可能因為父母未能找到洗手間或隱閉處，無可奈何要當眾更換衣服，他們被人看到私人部位，大多會感到尷尬，左閃右避，盡力要保護自己的身體。從現時不同機構的性教育來看，自初小已教導學生認識自己的身體，例如私處的位置，並教他們保護身體，就可以知道社會都取得一個共識——最重要是去保護自己的身體。而保護的定義包括預防被性侵犯和不要性濫交。

接受青少年是一個有價值和可愛的人並不等於盲目地認同他們的行為。整全的性教育應是包括教授保護身體的信念和不同成長階段的性知識。筆者仍深信每位性教育工作者和其同行者仍會從愛心出發，不厭其煩地作出提醒和規勸，「援交就是性交易」、「參與援交行為得不償失。」

社會上已有很多指摘援交少男少女的道德水平下降，換轉角度看，究竟成年人有沒有一套正確的價值觀作言教身教？我們有否停下來聽聽他們有關自信心不足、自我形象低落或交友戀愛的成長困擾，以及面對就業、通脹和住屋等實際的生活困難？或許，這才可以令他們尋回失落了的親密感，覺得自己並不孤單，人生其實可以過得更輕省。

聖誕節剛剛過去，意味着2010年快將結束。在這一年中香港發生了不少令人難忘的新聞，有令人喜悅的，亦有令人悲傷的。

因工作關係，筆者特別留意與「性」相關的新聞。若論及2010年本港最矚目而與「性」相關的新聞，我會投「變性人」和「代母」產子一票。

基於篇幅有限，傳媒只會挑選有新聞價值的消息來報道，當一個社會現象不再被傳媒廣泛地報道，並不代表它已經不再存在，反而很大機會是該現象已經普及到一個程度，不過是一項值得關注的「舊聞」罷了，近年其中一個例子就是援交。

援交廣泛地被傳媒報道始於2008年4月發生的援交少女被殺案，及後社福界相繼公布各項與援交有關的調查；警方高調地打擊操控援交少女的賣淫集團，更放蛇拘捕援交少女。一時間，援交成為各大報章的頭條，每隔一兩星期就有新的報道。就以這篇文章刊登的《成報》為例，2008下半年與援交相關的報道有18篇；2009年有72篇，大部分集中於下半年；截至執筆之日，2010年有47篇，當中8篇是公眾投稿的評論文章。

傳媒對援交的描述少了，但援交活動依舊猖獗。執筆之時登入了一個活躍的援交網站，觀察到一位援交少女昨晚發的帖，今天中午已有179人作出回應。有任職老師的朋友表示，從女同學衣着飾物中看得出她們突然富貴起來，懷疑她們參與援交活動；社工朋友更坦言援交情況未曾改善。援交新聞已經不能再引起人的興趣，一個個年輕人的身體化身成網絡上的符號待價而沽，尊嚴放在一角，金錢勝過一切，援交已經成為本港的風土病。

上星期有機構出版了一書記載七位援交少年的故事，當中有男有女，他們參與援交的原因是為了養家、交學費、妹妹的醫藥費等，並非如外界所指的「賺錢買花戴」。他們的故事反映出現實社會中低下階層的無奈，只好利用自己的身體來賺錢。的而且確，少年人參與援交的原因各有不同，並不是所有個案都是貪慕虛榮，只為滿足物質享受。對於這些因生活逼人而走上援交之路的少年，他們的處境確實令人可憐，但這不是將援交行為合理化的藉口。

援交或許能幫助他們暫時脫離經濟困境，但對他們將來的健康、工作、感情、婚姻來說，只是另一些困境的開始！

所謂態度決定高度，一個人的未來取決於他今日的態度，而今日的態度往往是取決於他昨日所受的教育，在性、愛、婚姻和家庭方面亦是一樣。

有團體批評本港的性教育失敗和落後，因為有三成受訪者就算到了20歲仍然不懂得怎樣使用安全套。有專家甚至認為夫婦之間每次的性行為亦必須使用安全套，而不使用安全套就好像吃飯不用筷子，用手吃一樣落後。

首先大家應該知道這些調查是由安全套公司贊助的，愈多人使用安全套對他們當然愈有利，而負責調查的團體是一個支持娼妓合法化的團體，對於他們來說娼妓只是一種工作，與道德無關，很明顯濫交對他們來說是一種難以避免，甚至是正常的行為。

教導如何避孕與教導年青人使用避孕套去嫖妓和濫交是兩回事，強調用了安全套就一定安全其實是一種誤導，真正的安全性行為應該是對配偶的忠誠。我們不應該因 為有一些丈夫不忠，甚至令配偶染上性病，就教導大家就算夫婦之間亦一定要使用避孕套，正如有夫妻離婚爭產，不等於要求每對夫婦結婚前要簽定離婚協議書。真 正的性教育其實應該讓我們知道兩性關係除了性慾之外，更重要的是愛和尊重。

 
有愛便懂得珍惜自己
 
「錢不是萬能，但沒有錢就萬萬不能。」不少少女不惜出賣身體來滿足物慾的需要，但張燕莉女士表示並不是所有援交少女都是貪慕虛榮的，她們有的以自己的「價錢」來肯定自己，也有少女是為了生計而出賣肉體的。
 
張女士說現今的青少年性態度開放，她們有太多男朋友，身體顯得越來越不重要，界線也越來越模糊。她表示援交少女十分重視感情關係，也十分渴望被人肯定，若她們能獲得多些關心和愛，她們會更懂得珍惜自己。
 
正經地談，認真地學
 
作為一個教育工作者，何漢權先生認為價值教育對學生是重要的。他表示社會將所有事納入「非道德」的範疇──好像沒有犯法便沒有問題，而忽略正確價值觀的建立。
 
何先生肯定學校推行整全性教育的需要，他任教的學校為每級學生的需要安排不同主題的性教育課程。他觀察到學生起初接受性教育時表現害羞，但心中對此卻十分渴求。他認為整全性教育對學生十分有用，也值得花時間讓學生正正經經地談，認認真真地學。
 
巧立新辭，概念滑轉，價值顛倒
 
香港社會充斥著色情文化，亦流行自由女性主義和反道德主義，關啟文博士認為這些都是援交的因素之一，但其直接因素是性解放思潮衍生的妓權運動。
 
關博士指出支持性解放者視賣淫為一份好工作，認為援交能提升女性的自主能力。他們巧立新辭，稱娼妓為性工作者、濫交為多元性愛，亂倫為近親戀，孌童為隔代戀。當概念滑轉，價值便顛倒。關博士更笑稱殺手也可自稱從事生命終止服務呢！
 

一名學運領袖自爆曾經當舞小姐的消息曝光後，有一些輿論認為她很勇敢，甚至認為做舞小姐沒有甚麼大問題。當事人表示她當年是因為與前男友鬧翻，對方罵她賤，所以就賤給他看，想做一些「很爆」的事，於是按報章廣告到尖沙咀的夜總會應徵當舞小姐。她雖然表示不會鼓勵其他人去做，但她表示自己只是做金魚(即賣笑不賣身)，做了三個月，好似『暑期工』一樣，當作是一種『社會經驗』。

當事人一時衝動作出的行為，毋須其他人怪責，她自己已經要承擔沉重的後果，但令人憂慮的是有關言論似乎將這個問題的後果看得太輕，甚至認為只是一種人生的體驗。我們對於犯錯的年輕人應有多點的接納和體諒，但亦必須令他們明白有些錯誤是可以「翻轉頭」的，有些則很難「翻轉頭」的，絕對不應該一時衝動去嘗試。

當社會人士對一些極具爭議性的行為掉以輕心，會給予青少年一些錯誤的信息，是不負責任的行為，一個負責任的態度應該是推己及人，例如假設對方是自己的子女，我們是否真的那麼開放，不會阻止他們做一些對自己影響深遠，甚至留下終身難以磨滅的烙印的行為呢？有誰會不阻止，甚至是鼓勵自己的子女去吸毒、濫交、墮胎、嫖妓、或者做娼妓呢？就算有，我很相信也肯定是少數。

援交，一個比較中性的名詞，讓人聽了感覺比較舒服，相對於少女賣淫來說，的確「好聽」得多，就如電影《我不賣身、我賣子宮》中的「性工作者」瞧不起內地新娘而挺起胸膛說：「我只賣身、我不賣子宮」一樣。在這個喜歡去污名化的年代，我們總有辦法將一些事情的真象掩蓋，然後自欺欺人。
 
在現今的社會，究竟是黑社會誘騙少女當娼？還是一些喜歡誨淫誨盜的傳媒、性解放團體、美化負面行為的學者、以及疏於職守的成年人，共同為青少年甘於以身體換取物質鬆土、播下了授交的種籽呢？
 
今期《燭光網絡》希望在暑假這高危期開始時，與大家一同反思這個連支持娼妓合法化的人都不希望發生在自己子女身上的社會問題──援交。

「Hi，我係XXX，今年16歲，清清秀秀，白白淨淨，身材34-25-32，服務範圍：wet kiss，bath together，ml with dom……」大家只要隨意登入一些社交網站或討論區，便很容易找到這類援交少女的自我介紹，情況實在令人擔心。
 
為了讓讀者進深認識香港援交少女的情況，我們訪問了一位警務人員，希望讓讀者認識前線執法人員接觸的個案。
 

Q：訪問員（傅丹梅．明光社助理總幹事）

A：油尖警區高級督察（不方便透露姓名）

Q：您接觸的個案，年齡大概是多少？

A：接觸的個案年齡大約在13至17歲，絕大部份是中學生，這些學生主要透過一些社交網，網上討論區chatroom等來介紹自己。

Q：警方如何得悉有少女參與援交？

A：主要來自三方面：（1）警方會定期上一些社交網，如發現有可疑，會立即採取行動，拯救那些少女；（2）於夜總會、酒館或酒店查牌時發現；（3）公眾的舉報，很多時來自一些網友，亦有些是參與援交少女的朋友，他們於討論區發現好友參與這類活動，基於想幫朋友的緣故，而以匿名信向警方舉報。

Q：警方一般根據那些條例作出檢控？

A：由於香港法律容許「一樓一」的娼妓，因此，只要該名少女年滿十六歲，原則上是不違法的。但警方會引用《誘使他人作不道德交易》、《依靠妓女維生》及《管理 色情場所》等條例對犯案人士作出檢控。如發現有未成年少女，則會根據《保護婦孺條例》將少女帶走，交回家長或社會福利署，主要目的是救助這些少女。

Q：您認為是甚麼導致有少女援交？

A：社會的文化及價值觀，如「笑貧不笑娼」，令很多少女因要搵快錢，買名牌，使自己身光頸靚，而當援交是一份兼職。她們自覺不是娼妓，而只是提供社交的服務員，識吓朋友沒有不妥。第二個原因是互聯網普及，使她們可以透過互聯網宣傳及招攬顧客，既方便、快捷、省錢，又可匿名及工作時間有彈性（可與顧客議定時間地點），使越來越多少女加入。

Q：家長可以如何覺察到女兒是否有參與少女援交？

A：有兩點可以發現一些端倪：(1)由於她們的工作時間主要在晚間及假期，家長可多留意女兒是否逢假期及假期前皆外出至很晚才回家，對於外出地點更是支吾其詞；(2)留意女兒的消費模式是否有很大轉變，突然多了錢購物及擁有一些名牌衣物。

Q：您認為如何能減少少女參與援交？

A：父母加強關心子女及學校加強性教育，都會有一定的幫助。此外，最大影響的反而是朋輩，因為這些援交少女很少單獨行動，她們一般由朋友／同學介紹入行，再於網上討論區自我宣傳，假如朋友知悉後能作出舉報，必能阻止一部份。最後，警方加強掃蕩某些熱門地方，令那些經營者感到非常麻煩，而主動拒絕提供場地。由於互聯網是她們的主要宣傳渠道，警方亦會將一些保護未成年少女的訊息放於網上。這樣多管齊下，相信能減低有關數字。

援助交際，簡稱「援交」，是一個始於上世紀九十年代，源自日本的新興名詞，最初代表少女為了獲得金錢（援助）而答應與男士約會（交際），但不一定伴有性行為。然而，隨著社會風氣惡化，如今已成為學生賣春的代名詞。
 
援助交際的問題，最早由朝日新聞晚報於1994年9月20日報導，卻在1998年隨著由金城武、深田恭子所主演的日本電視劇《神啊！請多給我一點時間》而引起廣泛注意，深田恭子在故事內的角色名叫真生，她是一名因為援助交際而染上愛滋病的援交少女，金城武飾演的石川啟吾，他是一名好比小室哲哉的全盛期天才音樂家，他是真生的偶像，其後也跟她成為一對戀人，真生最後為啟吾誕下一名女嬰後，就在花樣年華時病發身亡，傳奇的一生令人黯然……
 
《神啊！請多給我一點時間》讓深田恭子一炮而紅，卻有說是讓援交之風氣由日本吹到韓國、台灣及香港的主因，是否屬實，見人見智。
 
早在援交流行前，就已經有所謂「玩Line」的另類玩意。當年在日本、韓國、台灣及香港等地，就有很多年輕少女喜愛利用電話隨意撥出一個手提電話號碼，然後跟對方交談，又或參加電話徵友會。由於手提電話通常都有特定的號碼編排，而在當時使用手提電話的人士普遍較為富裕，這種方式逐漸成為援交少女找尋對象的方法。
 
由2000年開始，援交網站紛紛在香港出現，援交少女得以在網上與客人討價及相約，援助交際開始成為一個嚴重的社會問題。由已故的柯受良所監製的電影《老泥妹》於1995年面世，故此，援交少女在香港還有另一個外號：「老泥妹」，因為她們平時不愛回家，只有在跟別人進行性交易後才有機會洗澡，所以「成身老泥」（滿身汗垢）。
 
2007年10月14日，循道衛理楊震社會服務處油尖旺青少年綜合發展中心發表了一份名為《香港少女援助交際現象初探》的研究報告，研究在2006年至2007年初進行，合共訪問了6名年齡由15至18歲曾進行援交的少女及搜集香港關於援交的互聯網資訊。雖然只有6名對象而欠缺了代表性，也仍有一定的參考價值。報告中總結了援交少女的五大特點：
 
1.   普遍來自經濟條件較差的家庭；
2.   與父母關係疏離，缺乏家人關懷；
3.   追求物質生活；
4.   渴望被愛；
5.   視身體作為交換物質的本錢，雖然認同援
      交不等於妓女賣淫，卻介意被稱為「援交少女」。
 
理論上，「援交少女」跟一般「性工作者」的最大分野，就是「援交少女」認為這種活動的前提是有自主的選擇權，並非在對方有要求下就必須交易。而且，雙方先要有所交流、擁有一定的瞭解，再加上不一定真正會發生性行為，因此跟妓女賣淫在本質上存在很大的區別。
 
另一方面，有部分中年男子對中學女生具有特殊愛好，因為他們覺得與這些少女相處，可以找回當年學生時代的快樂回憶云云。
 
某程度上，「援交少女」的價值觀也並非全無根據，以身體作為交換物質的本錢，可算是自古以來女性的生存條件，君不見過去就曾以「長期飯票」來形容婚姻關係？素有「潮州怒漢」之稱的立法會議員詹培忠，更曾語出驚人：「十個女人十隻雞（妓女），老婆係隻私家雞(私用的妓女)」。時至今日，雖然女性的學歷愈來愈高，愈來愈經濟獨立，甚至可以不用依靠男性生活，仍有不少現代女性以「嫁個有錢人」為夢想。也許，對一些人來說，自古以來的男女關係，都只是「援助交際」。
 
按照《聖經》的教導，「男人是女人的頭」，而根據中國傳統儒家思想，女性也必須「三從四德」。「三從」是「未嫁從父」、「既嫁從夫」、「夫死從子」。「四德」本是宮廷婦女必備的四種修養：「德」(德行)、「言」(言辭)、「容」(容貌)、「功」(技藝)，包含「婦學」、「婦言」、「婦容」和「婦功」四項傳統教育，故稱為「四教」或「四行」。「援交少女」的確有違「三從四德」，她們卻仍是以「男人」為個人物質生活的「源頭」。但既然古代男性可以「三妻四妾」，女性又為何不能自立自主？

 
 
 
風雪中的故居：http://www.cuhkacs.org/~hegu/Bo-Blog/

由最早於90年代初期在東京MSN？QQ？找朋友？上Chatroom？這些原本是極普通的網上平台，其實都可以是網上援交的重要傳播媒介。究竟現時本港的援交情況，與網上各個交友及通訊網絡有多大關係？
 
出現的援交現象，及1998年日劇《神啊！請多給我一點時間》在中港地區大熱開始，「援交」已由只為獲得金錢而答應與男士約會，但不一定伴有性行為的「交際行為」，變成了今天「學生賣淫」的代名詞。[1]
 
由日本的「交友電視」和「玩Line」說起
 
時至今日，援交除了由「純交際」變成了「賣淫」的活動外，援交的運作方法也有了很大的變化。援交最初在日本流行的90年代初期，除了朋友間的往來介紹外，有學生更藉著深夜播出的電視交友節目而援交。
 
後來，隨著手提電話興起，不少少女愛上了電話徵友「玩Line」。其實，「玩Line」就是一些電訊公司的收費徵友服務：男方打電話徵友是需要付款的（當年十分經典的收費術語就是：每6秒6毫），反之女方使用服務是免費的，這些徵友公司就是以女方免費來吸引女性打電話「供應」徵友者的需要。
 
女生在徵友熱線中得到徵友者的手提電話號碼，然後與對方交談，或參加電話徵友會。由於當時能使用手提電話的人都是較為富裕的，這種方式便成了援交少女找尋對象的方法。
 
突破點：網上平台與MSN
 
但以上所述的「交友電視」和「玩Line」對援交活動而言都不甚方便：首先是要真人露相（或是露聲），女生要和男伴「討價還價」是相當尷尬的。而「玩Line」徵友，雙方只是「以聲傳情」，相約出來見面覺得對方「貨不對版」的機會很高。自互聯網的通訊服務(如早期的BBS，ICQ到現在的Chatroom，MSN和QQ等)發展後，援交相約活動便在網上蓬勃發展，成為援交活動的突破點。
 
現時網上援交的運作，最通常的模式是以「網上交友平台」進行的。在很多網上平台上，都有聲稱只准18歲以上人士登入的「成人交友區」（但其實大部份網站的「警告字句」都幾近兒戲，沒有任何措施檢查使用者是否已滿18歲）。
 
在交友區的平台上，想參與援交的少女就會留言，當中頗多甚為露骨，標題直截了當，例如：「我無錢，徵求援交」等。既然標題都是直接說明來意，大家也可想像當中的留言內容是如何「詳細」了。
留言中，除標明少女的年齡、三圍等資料外，援交少女更明碼實價開列各項服務收費，例如「熟客可以陪過夜」。而一次性服務，術語是「1Q」；兩次性服務，術語是「2Q」。還列齊「服務清單」，如：Bath（即沖涼）、BJ（即口交）、ML（即做愛）等。這根本像是將自己變成「超市特價品」一樣，將自己坦蕩蕩陳列出來，供網友選購。
 
當然，真正的交易是不會在網上平台上公開進行的。一來，網上平台是公開給所有人看的，如將交易資料寫出來就會給警方口實拘捕。二來，援交少女通常也不會將自己的相片放在網上平台上，以免給人「評頭品足」。
 
取而代之，她們會留下自己的聯絡方式（最普遍的是MSN電郵地址），供有興趣惠顧的網友在MSN與援交少女商討交易細節，如交換相片、服務要求、銀碼、相約地點等。就這樣，男方和女方相約見面，援交就會「落地」完成了。
 
假自主，真悲劇
 
網上援交使不少少女以為，可以先在網站挑選客人，「拍拖」交流才決定是否「再進一步」，與賣淫本質不同，將援交合理化。[2]事實上，網上甚至有像「賽馬結果」般的「援交賽後討論區」，也有援交少女寫Blog暢談自己的感受。
 
但在「自主」交友的幌子下，其實是一個又一個的傷心故事：不少援交少女最初可能是「試試下」，但在搵快錢的誘惑下都變成不能自拔，也有少女在援交時遇到客人「走數」、不禮貌及暴力對待。
 
2008年，只有16歲的少女王嘉梅，在網上援助交際討論區中以「KIMI」名義進行援助交際，結果慘被殺害，更被殘忍肢解，事件引起全城轟動，亦引起市民對網上援交的關注。[3]
 
事後，警方在本港的主流交友網站上登上警告字句。而事實上，使用網上援交平台，網民的身份資料，如IP Address或是電郵，都是會被記錄下來的。警方可藉著「放蛇」或是追蹤IP等技術追查和破案，簡單而言：援交等同賣淫，切勿以身試法。[4]
 

 

援交真是自主，還是製造悲劇？

 

有機構早前進行了一個針對初中生戀愛及性觀念的調查，成功訪問了1200多名初中生。調查報告顯示青少年的性觀念漸趨開放，17%接受朋友以金錢換取性關係，6%接受自己以金錢換取性關係。[1]青少年以金錢換取性關係，即是所謂的「援交」。 

援交少女認為身體是賺錢的工具，以不偷不搶的方法來賺錢，以滿足個人的物質慾望。而且，她們也認為對自己的身體有自主權，所以不算是從事賣淫活動。
 
她們會先跟對方見面，像情侶一樣行街、睇戲、食飯，覺得適合才決定跟對方有性關係，將以肉體換取金錢的行動合理化。但是，援交行為對援交少女明顯帶來身體上的傷害。性病、意外懷孕不在話下，她們的人身安全也會受到威脅。
 
她們與網上認識的陌生人接觸，在未清楚認識對方的性格和背景下，便發生親密的行為，她們有可能會受到肢體和言語暴力對待、被行劫、被強姦、被偷拍性愛片段放在網上，去年本港更有一位援交少女被殺後碎屍。[2]
 
另一方面，雖然援交少女可以透過出賣肉體來滿足她們的物質慾望，但物質享樂過後，留下的只有心靈的空虛。援交促使少女的自我價值降低，自信心下降，就算做回正當職業，她們也會害怕重遇以前的客人。而且，援交行為也會扭曲她們對異性的看法，覺得所有男人都不是好人，影響她們發展正常的社交和兩性關係。
 
日本文經社出版了《我的16歲援交手記》一書，記載了主角從事援交的心路歷程。她從16歲開始援交，援交影響了她的學業、破壞了她與家人的關係，亦令她產生巨大的自卑感和患上厭食症。雖然她只有一年半的援交日子，但她花了10年的時間才能從援交的陰影走出來，重新修補與家人的關係和懂得如何去愛一個異性。

 

援交少女通常與家人的關係疏離，她們不能從家庭中得到安全感，亦感受不到家庭溫暖，所以她們只好向外尋求。所以，父母應多關心子女的日常生活，保持良好的 溝通。而香港亦要推行整全的性教育，除一般的青春期生理變化、基本性知識外，學校與家長應合力幫助青少年建立正確的性價值觀，學習平等和尊重的兩性關係。

 

全球色情工業於2006年賺最少970億美元，^[1]當中成人電影賺570億美元，^[2]網上色情亦年賺120億美元，單是後者便比ABC、NBC及CBS三家廣播機構加在一起賺得更多。^[3]故引來不少人前仆後繼地殺入這市場，希望能夠分一杯羹，亦不難明白為什麼有人每隔一段時候便「大聲疾呼」，要為性工業、成人電影等爭取自由和權利，申訴香港性工業不興旺、情色文化、色情產業沒有發展空間。

色情工業大茶飯
不過代價又是什麼呢？色情產業，特別是AV，對看的人、拍的人又有什麼影響呢？2008年平安夜，一代著名日本成人電影（以下簡稱AV）女優飯島愛被發現伏屍於東京的寓所，令人不禁思考，是否即使AV如斯普及和制度化的日本，女優退役、嘗試轉型後生活仍難有穩定保障？去世時孤單一人這麼凄清，著實令人唏噓。^[4]
 
那邊廂，離東京2900公里遠的香港，有些人卻把性工業不興旺、色情電影、艷情片不能吐氣揚眉、地鐵不批一兩個與性有關的廣告等情況歸咎於香港性禁忌太多、道德枷鎖太重，事實又如何呢？性禁忌到底對性工業、色情電影等做成多大的障礙呢？
 
話說回來，本文把主題定為「日式AV」，只因香港人熟稔日本流行文化，而日本AV在香港有龐大市場，這是已知和不爭的事實，去販賣翻版光碟的商場走個轉或上網瀏覽一些討論區，看看那些用家的留言便知。故此本文便以日本AV為定位，假設香港如果要拍色情電影，要達到日本AV的水平才算「見得人」。
 
不過香港電影雖然在世界算是薄有名聲，但近年港產色情電影著實不多，那麼是什麼因素阻礙其發展呢？什麼因素促成香港出不了日式AV或日本水準的AV？還是性禁忌真的阻礙著香港色情電影發展呢？這是本文章希望探討的主題。^[5]
 
性禁忌「食死貓」？
性禁忌向來是一個十分方便和容易解釋情色文化、色情工業發展失敗的理由，就如清朝洋務運動失敗，不少人便以國人迷信、慈禧專政、朝廷腐敗等因素來解釋。問題是這種做法容易把現象的形成（或不能形成）因素簡化、平面化，忽略多角度和深層次分析，如此風續長，最後只會形成另一種迷信。
 
首先，香港出不了日式AV，亦出不了美式，但其實世界其他國家也出不了日式AV。這並非取巧解釋，原因真的十分簡單，就是因為我們（香港或所有華人居住地區）及他們（歐美等國家）不是日本，文化和歷史存在著明顯差異。
 
無可否認，AV也是一種創作，而創作甚麼東西則與創作者的文化背景有密切關係。日本文化一向對性十分寬鬆，甚至崇拜，但有時亦十分極端。例如江戶時代的浮世繪印畫便主要是描述歌舞伎和花街柳巷的風俗，當中不乏妓女與嫖客交歡的情景，亦有一些性虐待的描繪，可見其歷史背景長遠。雖然中國亦有春宮圖等民間性物品，但卻不如浮世繪般為當地民間接受，故此需要更進入步探討兩地文化之別。
 
有歷史學家指出，日本的性崇拜文化盛行，可能是因為日本人長期處於一個自然災難發生頻密的地方，故十分重視繁衍後代的能力，亦即性能力。中國人雖亦重視繁衍後代，但主要原因是希望多些人可以幫手耕田，遠不如日本人的那種擔憂「亡種亡族」的燃眉之急。
 
同樣是因為處於一個危機四伏的自然環境，「及時行樂」、「今朝有酒今朝醉」的心態亦十分普遍。在娛樂活動不多的古代，性便很自然地成為首選，故色情工業在日本很早便有了龐大需求和市場，千多年的時間孕育出20世紀日式AV製作的土壤。
 
其實情況正如其他地方出不了美式科幻片或港式武打片，反過來，美國人怎樣認真學武、投資多少來個大製作，他們的動作片始終沒有港產武打片那種「味道」。有趣的是，即使學武風氣較香港更盛的中日韓泰，至目前為止亦未能出產港式或香港水準的動作電影。而香港在七、八十年代便已能夠製作高質素的武打片，原因全賴其獨特環境、文化和歷史因素，不過在此並不詳述。
 
港人錫身　觀眾愛真
第二個原因十分實際，便是香港人十分「錫身」，包括以性為生的人。
 
以本地賣淫業為例，亦分「陀地」和從北方南來的小姐。據一些行內人士透露，香港妓女亦十分「唔妥」祖國同胞小姐，因為後者接客的態度十分拼命，乜都肯做，包括大部分高危性行為，所以「市場佔有率」甚高。由於高危性行為感染性病及愛滋病的風險較高，所以用「拼命」來形容南下的小姐亦不為過，而可能因為港產小姐教育程度較高所以較錫身，甚麼「花式」也不願意做。
 
另外，對大部分尋芳客來說，「陀地」並不是一個甚麼吸引的賣點，所以當價錢相若，但有一批小姐願意乜都做的時候，嫖客便自然二話不說，選擇祖國同胞小姐。當然，那是以兩位年齡和姿色相若的妓女來比較，當本地的一些小姐開始人老珠黃時，她亦有可能不得不願意以高危性行為為招徠吸引客人。
 
同樣道理亦出現在電影製作方面。港產三級片或之前的艷情片，大多數演員都真的是在演戲，即使是性行為場面亦只是假鳳虛凰地「造」給觀眾看，「露肉不賣身」，所以梁朝偉、張國榮也可以是三級片演員，不過不會是AV男優。
 
但眾所周知，日本AV或俗稱「四仔」的色情影片則是以「打真軍」聞名^[6]，但普遍香港女性十分「錫身」，不願以身犯險，如果因拍戲而弄個暗病回來便不值，亦有不少人目標是透過娛樂圈而嫁個好人家，「打真軍」雖然取得較多片酬，但長遠來說卻可能影響其釣金龜的計劃。不過觀眾要看的便是「真」，武打片要拳拳到肉，AV亦如是，因此甄子丹的《葉問》可以大賣，但不夠「真」的港產色情電影則十多年前已經拍烏蠅。
 
港產片自身難保
第三，21世紀的互聯網下載和翻版把日美AV極速全球化和廉價化，迅速填飽整個色情電影市場，^[7]香港即使有人願意投身或投資此行業亦已沒有空間，「有志之士」剩下一途便是飛去日本或歐美，可能還有些機會，^[8]正如要拍國際大片便要往荷里活一般，但據聞即使是日本當地，盜版AV問題亦挺猖獗。
 
另一個影響香港成人電影的市場因素是港產片亦自身難保。^[9]曾幾何時，港產三級色情影片幾近成為本地主流電影市場，兩位葉姓女星一時瑜亮；不少半紅不黑的演員均望一脫成名，靠三級片殺出血路；即使是一些頗有名氣的演員亦不介意演三級片，但今時今日這條路已幾近消失，因著娛樂渠道愈來愈多元化，即使是一般港產片亦要面對重重困難，更不要說三級電影了。
 
簡單來說，以上三個因素促使香港出不了日式AV，但即使能夠製作到日本AV的水平又如何？代價又是什麼呢？AV對看的人、拍的人又有什麼影響呢？
 
女優結局
不說遠的，飯島愛是一例，另外，2002年另一名AV女優桃井望被發現死於火燒車中，警方斷定為自殺，不過這些結果都較極端一點。「正常」一點可以看看90年代後期，繼飯島愛後紅極一時，現已退役的另一位AV女優夕樹舞子。她自己現在怎樣看AV這行業呢？
 
「我回望過去真的很後悔很後悔……其實當一個女優，所承受的壓力是超乎想像的，怕家人知道，怕男友嫌棄，又擔心退役後（的）出路，沒有一技之長，甚至將來的伴侶能否接受！身邊大多女優朋友都患有憂鬱症！其實，我們都是弱小女子，怎能承受這巨大壓力……」^[10]
 
賣淫不值鼓勵，其一原因便是因為沒有明天，實情AV演員亦如是。
 
社會裏大部分工作都能夠以累積的經驗和學到的技能繼續生存下去，短則十年，長則數十年直至退休，無論是留在同一工種，如廚師、記者、建築師等，或橫向轉行，如管理人才，即使是紀律部隊亦能轉往其他商業機構工作，前一哥曾蔭培便是一例，但妓女、AV女優卻不在此列，後者的職業壽命約一年，較長的也只不過兩年，^[11]而兩者在搵食過程中得到的知識和技能卻難以應用在其他工種上。
 
有人曾說妓女在接客過程中都要懂得如何取悅客人，或揣摩客人心理，這些技能亦能應用在服務行業，乍聽之下好像有理，但試想像如果閣下走進一家店舖，售貨員見到陌生客人便一手搭在對方肩頭上，拋媚眼放電或以磁性聲線介紹產品服務，結果會如何呢？
 
現實是妓女和AV女優都是只要年輕貌美、乜都肯做便一定能夠走紅，需要的是「夠搏夠勇」多於知識和技術，問題是能夠紅多久，當紅時又能否儲到錢，為將來引退後舖路。
 
退役難轉型
另一方面，AV雖說是成人「影片」，但大家心知肚明，AV對演員的演技沒有什麼要求，觀眾期望的只是女優們某方面的「演技」和她們的身體，故女優們即使拍了數年，演技通常亦不會有什麼進步。其他戲種的藝人則不一樣，有不斷磨練演技的機會，雖然不一定走紅，但即使是甘草演員，只要有一定的實力，便能夠在行內生存下去。
 
此外，坊間亦會把AV演員典型化，即使退役後轉往演藝界其他方面發展，仍會帶著有色眼鏡看她們的演出，電視台或電影公司亦會十分小心考慮才決定起用與否，故轉型困難。這算不算歧視？不知道，但相信電視台和製片商亦有權決定起用什麼演員來拍戲吧，而且同樣情況亦出現在其他「特種」藝人身上，如動作演員、偶像派歌手等，故這種思維亦不獨針對AV女優。
 
而且AV觀眾的本質亦和嫖客一樣，貪新忘舊，要的只是女性肉體，故女優即使還未到「3字頭」，但年輕貌美兼片酬較低的後輩湧現時，便不得不離場，夕樹舞子便是一例。當年她紅到頂點，片酬飆升，^[12]但新人冒起時她便被淘汰，最後現在轉往澳門跳脫衣舞，賺取微薄的收入。
 
有AV製作公司老闆坦言：「這行是不歸路，大部分的女孩，離開這行後只能淪落風塵。」
 
失控‧無能‧上癮
除了退役後何去何從，拍攝AV對演員產生的身心理影響亦不容忽視。夕樹舞子在訪問中便表示不少女優朋友都患有憂鬱症，更有男優更曾因體力虛耗過多、失去性趣而一度性無能，不能勃起，影響日常性生活，感染性病的風險更是不在話下。^[13]但日本社會極注重敬業態度，演員拍攝時即使身心不適，也要咬牙拍完。但常有女優拍片時情緒失控嚎啕大哭，也曾有女優拍攝中身體難受仍一直忍耐，導演一喊停即當場昏倒等情況發生。
 
由於AV製作和賣淫某程度上亦頗相似，故參考賣淫對妓女的心理影響亦可間接了解拍攝AV對女優們的心理衝擊。^[14]美國一名前妓女，現為內華達州反非法性交易聯盟（Nevada Coalition Against Sex Trafficking）一員的Jody Williams表示：「當妓女離開賣淫行列，她們都仍會面對不少身心問題，其中一種便是創傷後壓力症候群（Post Traumatic Stress Disorder）。」^[15]
 
另外，AV拍攝對演員亦有一個較鮮為人知的影響，便是上癮。美國AV演員Kelly Cooke認為色情電影內的性愛是針對令人上癮而設計的：「就如漢堡飽，當你想放棄時你便會發現多麼困難，無論對消費者或表演者來說都一樣。那是最高級的毒品，要離開它就如從地獄裏逃出來一樣困難。」^[16]
 
除了搵快錢外，日本的文化和環境亦有特殊誘因令當地年輕女性更難抗拒投身AV界，便是在男尊女卑的社會裏，能夠迅速達成明星夢和被人服侍。
 
宣傳方面，AV製作公司願意投放不少資源，令女優感到自己成為大名星。拍片期間，亦因為要讓演員經常處於最佳裝態，公司亦會聘請不少工作人員服侍女優，如保姆、化妝師，甚至按摩師等，而且除了男優對手外，其他男性一律不得接觸女優的身體。當然，檯底交易另計，但這亦不獨AV界內發生的事情。雖說任何年輕人都會發明星夢和希望被人服侍，但在在極度強調紀律、服務的日本社會，女生在這方面的渴望相信會較其他地方的女性更強烈，亦難以離開這行業。
 
不能從性找愛
台灣女作家江映瑤認為，飯島愛在人生路上最後一段的孤獨，和她作為AV女優有很大的關係。
 
她指出日本AV實際是在製造假像，目的是取悅男性，女優在性方面即使如何「經驗豐富」，都不能夠透過性行為認識自己。AV拍攝時的性愛場面是由導演、監製、甚至男優主導，女優做的是服侍男人，沒有她自己，與現實中兩情相愉的性是兩回事，所以飯島愛「最後的孤獨」是必然。「性還是要以愛為出發點」，江映瑤最後這樣表示。^[17]
 
而且日本AV製作雖然十分有系統和制度，但亦難避黑社會參與和以暴力手法解決問題。不過這亦不出奇，日本黑社會從（日本的）戰國時代便已很有系統和制度，如山口組等更是合法組織，不少活動都是打開門的合法生意，近年更指染殯葬業與婚紗業，但多年來亦有參與賣淫、色情、人口販賣等非法生意。AV方面，只不過套用同樣模式運作，不過同時會使用暴力和威嚇解決問題，主要是違約情況。^[18],^[19]
 
談完對拍的人以及社會的影響，該談AV對看的人的影響了，而這方面一向都是傾向二元的爭辯。色情（AV）無害論支持者主調都是觀眾有權選擇，看AV看到出事或犯事的人是他們本身有問題，如自制能力不足。色情有害論者則認為AV能夠令人上癮，時間愈久當事人愈難以自拔，嚴重者則難以分辨現實與AV情節，最後影響日常生活，或在現實中作出一些不檢行為。
 
撇開爭論　且看現實　幻想付諸實行
加拿大多倫多Bellwood Centre的其中一名性上癮治療師Penny Lawson引用美國一份調查，指出6%至8%的色情用家會上癮，而上癮的可能性會隨著色情供應量成正比，但今時今日色情可謂比便利店更方便，因為互聯網上的色情資訊已經泛濫，所以成癮的機會亦比已往高出多倍。
 
Lawson續道：「人是有好奇的天性，愈是禁便愈想看，這亦是色情有市的主因。問題是睇AV是會增加性衝動，不少前來我們診所的人士都很驚訝色情對他們做成的刺激和影響，他們亦表示很擔心自己的日常行為，因為他們發現自己開始會幹一些從前只敢在（性）幻想進行的行為。」^[20]
 
位於英國倫敦，專門輔導性罪犯、色情癮君子、孿童犯的Portman Clinic的心理治療師David Morgan指出色情上癮有其惡性循環特質，便是如無外界因素介入，當事人會自動追求要愈來愈激的色情內容。他認為：「全部色情都止於性虐待（All pornography ends up with SM）。」
 
由Carnegie Mellon進行的研究發現，在互聯網上，一般性行為的圖片需求已經低於內容極端的色情圖片，如性虐待、人獸交等。^[21]
 
其實這種情況亦出現於其他成癮行為，如賭博等，但問題是現在色情資訊俯拾皆是、隨手可得，而且免費，Portman Clinic主任Stanley Ruszczynski直言互聯網是一大因素，使色情成癮問題「現象化」，自1997年互聯網普及化後，他們診所因色情上癮而需要輔導的人數幾級跳。^[22]
 
在香港，不少有關性罪行肇事者的心理報告均指出一個事實，就是接觸色情資訊是會上癮，並有機會引致性罪行。雖然一個人在接觸色情資訊後並不一定會即時性侵犯或性騷擾他人，但反過來，據一些專業人士和性罪犯自己的描述，長期接觸色情資訊是「成魔」中不可或缺的部分，亦可說是把其幻想化成實際行動的「催化劑」，「十個有九個」性罪犯都有長期使用色情資訊的習慣。^[23]
 
雖然現時仍有不少人堅持未有「實驗證明」色情和性罪行的關係，但全球頂尖、英國著名性罪犯治療師Ray Wyre（1951–2008）直言：「不可能相信色情在性暴力中沒有關鍵性的影響。從我們多年來和性罪犯打交道的經驗，特別是嘗試理解他們的（性暴力）行為，會發現他們有大量歪曲的觀念，而他們會以這些為理由去解釋他們的行為、合理化他們的行動、把責任交予受害人，和把他們的罪行帶來的影響減至最少。他們嘗試讓自己的行為看似正常，把受害人的反應看成同意（發生性行為）。色情正正是把這些觀點看來正當（Pornography legitimises these views）。」
 
衝擊伴侶關係
 
除了愈加依賴、追求愈來愈激的色情資訊，甚至把幻想付諸實行，AV另一問題便是削弱維持長久關係的能力，其一原因便是色情的「潛台詞」。Wyre指出那些潛台詞便是短暫即逝的性關係、「試試吧」的心態和轉換伴侶。^[24]
 
美國伊利諾州大學心理學教授Raymond Bergner在他有關性與婚姻的研究報告亦指出色情對關係中的女性的影響，他直言：「我認為網上色情^[25]是現今婚姻和離婚問題中一個十分重要的議題。」^[26]故此經常使用色情物品，如AV的人士，需要注意你和配偶的關係了，要從新思考那些「伴侶一起看AV能夠增加情趣」的講法。
 
不少輔導員或性治療師都有這個有趣的定位– 便是事情要發展到成癮的地步才算有問題，但都是「癮」的問題，而非色情的問題。未上癮，則什麼問題也沒有。那麼我們可謂十分歧視毒品，因為只要藏有亦犯法，不論閣下使用與否、有沒有上癮。
 
並不是每個飲酒的人都酗酒，但沒有太多人會否認酒是一種令人上癮的物品；並不是每個入過賭場的人都會成為爛賭鬼，但不少人亦認同賭博是一種容易令人上癮的活動；抽一兩枝煙亦不會上癮，不會因此便生肺癌，但社會大眾均認同香煙具有令人上癮的能力。那為什麼色情無害論支持者、性解放陣營及社會上一些自由派人士能夠對色情這麼格外開恩呢？
 
爬蟲與天使
在一個多元社會，有人認為色情不是壞事不出奇，亦有權這樣表達，但有人這樣描述色情和性愛，觀點頗有趣：
 
「色情不是壞事，但每次當我睇AV、上鹹網、睇鹹書，我便會覺得我有如實驗室內的白老鼠。有件事是確定的，便是我做那些事情時，我腦內有關性的部分便會『亮燈』。刺激我，我便會感到刺激。這情況便如我面對名牌產品廣告一樣。想不想擁有？想！但這十分沒有創意，很悶。只要有人告訴我，我腦袋應怎樣運作，我的腦袋便怎樣運作。這便是為什麼我稱這為『爬蟲腦袋』。
 
「『天使腦袋』則是我認為是美麗的人類應有的一部分。那是由高層次的欲望產生出來的，那種性親密是建基於真實的關係、愛、誠實和尊重。」^[27]
 
今時今日社會需要對色情來個重新定位，否則在性教育過程內很難把色情的問題帶出來，受眾亦很難捉摸到其重點。過去不少德育、教育、青少年工作者都傾向把色情物品形容為洪水猛獸，重點在其影響力、破壞力，試圖「威嚇」年輕人，但香港人有幾可會看見「洪水猛獸」呢？香港近年即使水浸亦不常見，所謂猛獸只剩下新界的數頭野豬，故把色情定位為洪水猛獸，不要說是青少年人，即使成年人、家長們都很難想像到色情的問題和份量。
 
如果把色情定位為零食、垃圾食物又如何呢？實際上兩者有十分多相類之處，大家都是吸引、難以抗拒、容易「入屋」、容易掉以輕心，同時無益、有害，特別是致肥，相信現代人對零食及垃圾食物較「洪水猛獸」有更深的體會，亦更易理解為何物、更快想像到色情的滲透力和影響力。

 

最後，問題有兩個。一、帶來這麼多問題的工業，即使利潤豐厚，甚至有人認為它有正面價值，但值得社會追求和肯定、值得政府支持嗎？二、如果以90年代，日港兩地當紅艷星──飯島愛與葉玉卿，代表香港和日本在色情電影走的方向來比較，現在誰較幸福呢？