一個城市一定須要有所發展的；正如人也要成長一樣。但問題是，甚麼是發展？怎樣的發展才使我們的城市更適宜居住，更能令市民身心健康發展？
香港時常被稱為「石屎森林」，但原來還在不久之前，香港是名符其實的「魚米之鄉」：我們所熟悉的元朗在生產馳名的「老婆餅」之前，更馳名的是絲苗米和烏頭魚；流浮山和下白泥除了日落美麗，更是香港產蠔的基地；在更早的年代，香港更是產鹽、養珠、和種植香樹的地方。
而事實上，現時在新界仍有為數不少的村民以務農維生。由年前因高鐵發展而被徵收的菜園村，這群原來不問世事的無助村民被迫遷，他們的農田被發展，引起各方關注與聲援。時間流逝，他們現在的情況如何？或許，我們也不太有空間去探問，因為在新的發展計劃下，又有另一些村落被推土機推倒，及被納入發展（還是發展商？）的洪流中。
一個城市一定須要有所發展的；正如人也要成長一樣。但問題是，甚麼是發展？怎樣的發展才使我們的城市更適宜居住，更能令市民身心健康發展？
香港時常被稱為「石屎森林」，但原來還在不久之前，香港是名符其實的「魚米之鄉」：我們所熟悉的元朗在生產馳名的「老婆餅」之前，更馳名的是絲苗米和烏頭魚；流浮山和下白泥除了日落美麗，更是香港產蠔的基地；在更早的年代，香港更是產鹽、養珠、和種植香樹的地方。
而事實上，現時在新界仍有為數不少的村民以務農維生。由年前因高鐵發展而被徵收的菜園村，這群原來不問世事的無助村民被迫遷，他們的農田被發展，引起各方關注與聲援。時間流逝，他們現在的情況如何？或許，我們也不太有空間去探問，因為在新的發展計劃下，又有另一些村落被推土機推倒，及被納入發展（還是發展商？）的洪流中。
5月8日這個暴雨的晚上，馬寶寶社區農場(Mapopo Community Farm) 的創辦成員之一，亦是馬屎埔村的第三代非原居民區晞旻小姐(Becky)為大家講述了「馬寶寶」出生、成長，以及在政府和地產商的壓迫之下，如何被不同人保護的故事。
馬寶寶是馬屎埔村的孩子。馬屎埔村位於新界粉嶺，那裡曾經是一片出產數以噸計果菜的農業重地。無奈卻在十多年前，地產商得知政府有意發展新界東北時，便開始一步步向原居民地主購入土地，趕走農民租戶，等待城規會一旦通過改變馬屎埔村的土地用途，由農地改為住宅用地後，便大興土木謀取暴利。已被收購農地上的房屋，屋頂會被拆去，四周被圍上鐵絲網，荒廢的土地雜草叢生，蚊患嚴重。現在留下來居住的百多戶人都生活在陰霾之下，陰霾指的不單是環境，也是他們的心境。
「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮，是我的神。」(詩四十二11)
詩篇四十二至四十三篇是哀歌，詩人形容自己的心如一隻口渴的鹿渴望尋找溪水，但無論他的心如何努力尋找也不能得著。神對他來說曾是近處的神，現在卻離他很遠；神曾是那位尋找便能尋見的神，現在卻在約但地、黑門嶺、米薩山(四十二6)也不能尋見。當詩人不停地聽見敵人說：「你的神在哪裡呢？」(四十二3、10)，他可能也問同樣的問題，感受上帝是隱藏的上帝，在苦難當中，上帝是一位離棄他的上帝(詩二十二1)。另一方面，他卻在詩中認定他的信仰：「白晝，耶和華必向我施慈愛；黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的神。」(詩四十二8)，他認定神是他的磐石，雖面對苦難的黑暗，但卻在苦難當中沒有放棄自己的信仰，這樣，詩人正經歷一種理論與經驗的張力，他經驗的上帝與他相信的上帝格格不入。