五體不滿足——殘障人士的情與慾

21歲女補習老師被揭發與15歲男學生發生性行為，觸犯《刑事罪行條例》第146條「向年齡在16歲以下的兒童作出猥褻行為」而被拘捕，若罪名成立，最高刑罰為監禁10年。事件曝光後，不少人為事件的一對情侶感到不值，認為他們真心相愛，在你情我願的情況下發生性行為，卻換來法律制裁，破壞兩位青少年的美好前程。

但若涉案男女的性別互換，21歲男生與15歲女生在雙方同意下發生性行為，相信為21歲男生被捕而感到不值的人數會大減。這是否反映出我們對待男女性關係上存着根深柢固的「性別歧視」：認為只有女的會被侵犯，男方卻永遠不會蝕底。

另一令人感到不解的是，明明在雙方同意下發生性行為，為何事主卻會觸犯刑事罪行呢？這是由於在制訂法律之時，以保護未成年人士免受性剝削的原則為出發點，因為他們掌握的資訊和能力有限，未能為自身行為作出適切的判斷。

16歲是現今香港合法性交年齡的分界線，但各人成長速度不同，偏差總會存在。有人14歲已思想成熟，能為自身行為作出周詳的考慮；亦有人18歲仍然天真無邪。16歲這界線並不是不能改變的真理，社會可以討論合法性交年齡的問題，但在法律層面上仍需要以某個年齡為界限。香港一直有團體爭取兒童性權，認為成年人以「保護」之名，剝奪兒童性自主的權利。沒錯，青少年的性慾問題的確需要正視，但性行為是處理性慾的必然途徑嗎？退一步來說，放寬到甚麼年齡才合適呢？過早的性行為為青少年帶來祝福還是害處呢？

回到案件本身，相信涉案女事主的出發點並不是要對15歲男學生作出性剝削，但她的而且確干犯了法律。如果被判有罪，她除了要面對法律的懲罰，還因所犯的是性罪行，在《性罪行定罪紀錄查核》機制下，她將來難以從事與兒童或精神上無行為能力人士有關的工作。過去防範性罪行的工作經常集中在保障未成年少女的宣傳，這案件正正提醒我們不要忽視《刑事罪行條例》第146條「向年齡在16歲以下的兒童作出猥褻行為」的教育，以免市民在不知情的情況下干犯法律，影響自己和他人的前途。

筆者讀過由柯志明所著的《尊貴的人、婚姻與性》一書後，對「愛」有一些思考。
 
說到愛情，筆者想起一個猶太人的故事。
 
「拉比，如果亞當在天上的樂園徹夜不歸，當他第二天早上回來，夏娃會怎樣呢？」拉比回答：「夏娃會拉著亞當數一數他的肋骨還剩幾根。」
 
猶太人認為在愛情關係中，男人一心想取回屬於自己失去的那根肋骨，女人則渴望回到她所誕生的地方。這和基督教信仰一樣，上帝最早創造的人倫秩序，就是男女間的夫妻之愛。就讓我們一起重溫這個耳熟能詳的故事。
 
上帝認為亞當自己一個孤獨不好，於是就要為他造個相配的幫手。上帝用泥土造了各樣的動物，帶到亞當面前，更讓亞當替動物改名字。不過，他就是沒有遇到一個和自己相配的伴侶。之後，上帝就取了亞當一條肋骨，造成女人，並把她帶到亞當面前。亞當對她一見鍾情，興奮得高呼：「這個女人是我骨中的骨，肉中的肉……」而故事的結語是：「因此，人要離開父母，和妻子連合，二人成為一體。」
 

愛情秩序失序了

基督教的上帝所創造的愛情秩序，是男與女在承諾之中實現。不過，自從世界從神聖秩序中逃走，投進世俗的懷抱後，愛情與神聖的祝福（婚姻）就自然分割了。打從那時起，凡冠以愛情之名的關係都屬合理，這就是所謂「大愛情主義」。只要相愛，婚前性關係也可；只要相愛，婚外性關係也可；若然不愛，離婚亦可。相愛也是超越所有界線的，只要相愛，同性婚姻也可。只要大家相愛，又有甚麼不可？
 
大愛情主義的時代，人類視愛情為宗教和救贖。盲目崇拜愛情使人只高舉親密關係，戀愛大過天，愛情佔有至高無上的位置。而媒體又幾乎把愛情（Love）等同於性慾（Lust）。大愛情主義就是「性慾宗教」，也就是為何《聖經》總是將「淫亂」和「拜偶像」並列在一起指斥。
 

基督徒的大愛

當說到大愛，基督徒有兩點須要知道：
一、愛情和其他事物一樣，都在墮落的世界中受罪影響而敗壞了。它並非完美。
二、跟隨基督的天國子民，須認定愛情並非唯一的愛，更非最珍貴的愛。上帝的愛是如斯多元，天國子民有責任將這份從上帝而來的多元的愛，在同樣由上帝所新造的群體中展現出來。
 
由上帝而來的愛，在祂創造的世界中有秩序且多元地展現，它們都直接或間接影響著我們生命的意義，有些愛更是不可或缺的：
男女之愛、夫婦之愛、父母之愛、孩童之愛、兄弟姊妹之愛、弟兄姊妹之愛、朋友之愛、鄰人之愛、世界自然之愛、真理之愛、永恆之愛、神聖之愛、忠誠之愛、長久之愛、憐恤之愛……

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暑假又到，這可以從娛樂版的女藝人們露肉程度可見。明光社近年經常留意o靚模的現象，今年以往的兩位o靚模常客——周秀娜和Angelababy近期先後宣佈今年不會加入o靚模寫真戰，改為集中火力拍電影。
 
於是，今年的大量內地模特兒加入了o靚模的寫真行列，氣勢和往年不遑多樣。這種先拍寫真，之後進軍影圈的例子，其實在這幾年並不罕見，不過我們要留意的是，過程中有更多更多的人，露完之後，一霎即逝，沒名沒利，失敗收場的更多。
 
但人往往只看正面和成功的例子，見到o靚模變成明星，不少人希望照版煮碗，於是爭相效法，包括去找甚麼名門之後，富二代，以求一夜致富。說到底，就是相信身體是本錢，相信青春無敵的美貌和身裁可以為自己賺第一桶金，甚至更多。
 
唯身體既然有價，這價格定必浮動。傳媒、時裝、明星之間的互動，產生不同的潮流，而這些潮流，為不同的時代定義何謂美，一但「新的定義」出現，定必吸引青少年爭相效法，這時商人又定必早有準備，預備不同的產品配合，不論是時裝，抑或是藥物，甚至是手術，只要有巿場，就有人做。
 
如是者，一個個不同的巿場就產生，那是「流行的身體」巿場，今年可能是大眼睛，之後可能是尖臉，或者是尖鼻，或者是某種髮型，最特別的是這些不同的「要求」都可以用錢來買來換。到大家得到了之後，既可「自娛」，又甚至可以此來賺取更多的錢，例如私影，或者甚至援交等等。
 
我們不禁問，這種有價的身體，究竟有沒有窮盡的一天，到有天你發現人的價值，只有外表，甚至連外表都有不同的「款式」可供選擇，如此，人的多樣性，人的自主性自然消失，更諷刺的是人反過來要出錢購回自己。我們真的要如此將身體資本主義化嗎？我認為不。
 
到最後，事實上成功由脫星到明星、再到大明星甚至最佳女主角的例子萬中無一，更多的可能是由小小配角做起，之後慢慢學習，經過不同的磨練之後成長，演藝事業，一如其他行業一樣，都是講經驗，外表會變，但人的情感、氣質、性格卻是可以永恒，亦是真正的「長搵長有」之道。
 
不幸的是在傳媒不斷渲染所謂o靚模可以上位，脫星亦可成功轉型的神話之下，彷彿為一眾學業未成，身無長技的女學生帶來無限憧憬。但身體何價？除了出賣色相、出賣尊嚴之外，要出賣的其實亦愈來愈多，而換來的卻極可能只是別人在背後的嘲弄！
 

日本共同社報道，調查發現90後男女多達八成承認未曾拍拖，另逾六成人對戀愛持被動的態度。但原來當中超過六成受訪者覺得「戀愛很重要」，仍然渴望拍拖，六成少男亦坦白承認不積極與異性交往，希望被追多過追人，其中4成更覺得沒拖拍是因為「沒有人教我怎樣談戀愛」。研究亦指出，清心寡慾的草食男，認為戀愛和上床既浪費時間，也浪費金錢，而且令精神緊張，寧願享受自由自在的個人生活。即使有性需要，也不必找伴侶。日本經濟不穩定，所以青少年愈來愈傾向遲婚，日本少男因沒有結婚意向，索性就不打算戀愛。

其實，與香港情侶所面的現實情況差不多，雖然經濟情況有所改善，但是大部份青少年在畢業後，人工沒有跟著起飛，加上未返工已欠下唸大學時的貸款，一返工就開始交的強積金和各項開支，難怪出現大學生趁讀書無收入申請公屋的怪現象！

百物騰貴，人工根本追不上通脹，在沒有選擇情況下，青少年被迫不能結婚，甚至同居。畢竟現在想租屋，就算套房，巿區的租金隨時也要三幾千元，加上燈油火蠟，二人同居基本生活怎樣保守也要五、六千元，想結婚也未能找到理想的安樂窩。雖然結婚不一定要擁有自己的物業，但現在連租樓住亦要面臨每年加租的壓力，當中的壓力指數不容忽視！有些青少年不介意申請輪候公屋，但似乎機會卻微乎其微！即使選擇購買偏遠地區的房屋，但現在的樓價已遠超從前，他們何時才能儲到足夠的首期呢？如果租住偏遠地區，交通費支出負擔沉重，返工長途跋涉，回到家可能已是體力透支，更遑論發展自己的嗜好和進修？香港政府實在有責任協助他們如何面對以上種種經濟和居住壓力，讓青年人重尋對未來的憧憬！

此外，調查亦發現超過四成夫妻，過著無性生活。夫妻在結婚之後性趣缺乏的原因，多數是「嫌麻煩」、「工作勞累」，或是「生完孩子責任已完」等理由。性生活是在夫妻生活中佔很重要，和諧的性生活，不但可使雙方的性要求得到滿足，增加親密感而且還可使彼此身心健康。香港陷入一個家庭非常不友善的環境。工時過長，人工過低，要過略為安舒的生活，只能向金融、地產等行業進軍，才能有機會賺第一桶金，但他們卻要付上更長工時，更大工作壓力，形成家庭十分不友善的環境。柏拉圖的純愛關係曾幾何時也是很多人所崇尚的，但時至今日，我們發現，這種生活背後，更大的是社會的壓抑。

而壓抑，不是來自性，而是來自社會環境。

政府有責任整全地創造一個合理的空間，讓社會大眾有平衡的工作、家庭、社交生活，而非淪為資本主義中被異化的機械人。

坊間有人建議結婚可以盡量簡單以節省開支，例如以「裸婚」的形式請親友到大型連鎖快餐店設宴，代替傳統在酒店或酒樓擺酒。或者，「裸婚」是現在沒有辦法之中的辦法。

究竟真愛是甚麼？想起結婚誓詞，牧師會提問一對新人相同的問題︰『無論安樂困苦，豐富貧窮，健康衰弱，你都愛護他/她、安慰他/她、尊重他/她、保護他/她、專一於他/她，終生與他/她同住嗎？』如果一對渴望結婚的情侶擁有正確的戀愛婚姻觀，願意無條件付出，按雙方的經濟能力和家庭背景計劃結婚，明白一段婚姻是比一場冠冕堂皇的婚禮重要得多！兩顆相知的親密感勝過擁有一間居所的安全感。或者，這種正確的態度能更有效地協助他們成功過渡婚姻。

所謂態度決定高度，一個人的未來取決於他今日的態度，而今日的態度往往是取決於他昨日所受的教育，在性、愛、婚姻和家庭方面亦是一樣。

有團體批評本港的性教育失敗和落後，因為有三成受訪者就算到了20歲仍然不懂得怎樣使用安全套。有專家甚至認為夫婦之間每次的性行為亦必須使用安全套，而不使用安全套就好像吃飯不用筷子，用手吃一樣落後。

首先大家應該知道這些調查是由安全套公司贊助的，愈多人使用安全套對他們當然愈有利，而負責調查的團體是一個支持娼妓合法化的團體，對於他們來說娼妓只是一種工作，與道德無關，很明顯濫交對他們來說是一種難以避免，甚至是正常的行為。

教導如何避孕與教導年青人使用避孕套去嫖妓和濫交是兩回事，強調用了安全套就一定安全其實是一種誤導，真正的安全性行為應該是對配偶的忠誠。我們不應該因 為有一些丈夫不忠，甚至令配偶染上性病，就教導大家就算夫婦之間亦一定要使用避孕套，正如有夫妻離婚爭產，不等於要求每對夫婦結婚前要簽定離婚協議書。真 正的性教育其實應該讓我們知道兩性關係除了性慾之外，更重要的是愛和尊重。

 年青人渴望被愛，與情侶拍拖，容易難敵情慾試探，發生性行為後懷孕的情況屢見不鮮。部份年青人由於年紀太小，未有經濟能力，最終以墮胎來解決問題。我們透過外展社工的幫忙，訪問了兩位曾在局中的年青人，了解一下他們的想法。

寧累自己一世，唔累個仔一世

「小恩」（化名），十八歲，個子小，健談，曾墮胎2次。

第一次墮胎經驗發生在16歲，那時小恩懷了雙胞胎。小恩有找朋友傾訴聽取意見：「他們建議我將孩子生下來，但我認為他們沒有想過有了孩子之後的責任是長遠的……」小恩認為自己未有經濟能力，亦怕自己未能教好孩子。

「自己以前很頑皮，亦擔心孩子將來也會很頑皮……怕自己會累了他。」小恩的媽媽得悉此事後，雖不贊同她將孩子生下來，但仍將孩子的「生殺之權」交由她自己決定，最後雙胞胎在墮胎之前已胎死腹中，對小恩的影響較大的倒是第二胎。

面對第二次意外懷孕，小恩不敢再寄望朋友可分擔煩惱，怕被朋友說「抵死」，只和知己、社工和家人商量。「這是一個更不開心的經歷，因為是自己決定……對於第二胎，當我看到孩子在肚中健康長大，有心跳，而他的生死權卻在我手中，我的心就會覺得很複雜──親手將一個健康的骨肉送上手術室，感覺得難受。」她眼泛著淚光。

「其實我想要，但男朋友唔想要，於是我都唔會要──我曾經跪在床邊求他，讓我將孩子生下來，但無論任何人說什麼都好，男朋友說不生就是不生。」小恩的感情強烈地依附在男友身上。兩次的墮胎，令小恩有很深的感受。到今日，她仍很掛念腹中的孩子，情緒很容易就會受到牽動。

「孩子在肚中的感覺，只有自己知……現在，每當聽朋友講有關嬰兒的事，都會想哭。」回想前事，小恩會責怪自己當初何以不做好安全措施。「對女孩子來說，要懂得保護自己。性行為時，覺得開心，什麼都沒所謂，但事後回想，就會覺得自己好傻好蠢──女孩子真的要想清楚，如果男孩愛你，又不想你有孩子的話，他一定能不讓你有。」

累了女友經歷苦困，現在她體質差多了

「B仔」（化名），17歲，中五畢業，曾令就讀中四的女友懷孕。

事件發生後，B仔和家人都認為既未有經濟能力，也未是合適時候撫養孩子，決定陪同女友找醫生非法墮胎。但之後他覺得十分內疚，覺得自己因貪一時之快，沒有顧及女朋友有懷孕的可能，才會發生此事。現在為了女友，他堅持使用安全套。

「以前（避孕）只靠安全期，或者什麼都不理就發生性行為，但現在就會小心多了。」他表示，如果將來女朋友有了孩子，都會希望把孩子生下來，不想再犧牲小生命。他還想及長遠的計劃，期待在男女雙方都出來工作後，可以有經濟能力組織小家庭。

B仔認為，墮胎以後，除了對人的身體有影響外，對心理亦有影響。「有時我女友會疑神疑鬼，而我媽媽也會燒衣紙給BB，以求心安。」

讓小孩生下就是最好？

謝慧玲姑娘，小童群益會，外展社工。
 
「外展女童的個案比較複雜，她們對男友的依賴性很強，即使知道除墮胎以外，還可以向不同的機構尋求協助，使小生命得以保存，但她們還是以男朋友的看法為最終決定。」謝指出，在處理的個案中，60%至70%會重複意外懷孕，唯成功組織健康家庭的個案卻少之又少。
 
「現代年青人願意公然分享自己的性經驗甚至是墮胎經驗，以致年青人會覺得墮胎是平常事。」謝表示，有時她也頗感矛盾，心裡雖然希望小生命能得以保存，但若小孩交給有吸食毒品習慣，或仍然「未定性」的年少父母照顧，也未必是一件好事！

找一個安全地，與他們談「性」

郭美霞姑娘，小童群益會，外展社工。
 
「事情發生後，我會和他們分析問題，告訴他們一些價值觀和責任等問題，最後由他們自己決定是否要留下孩子。」郭姑娘說。「我們會常常落區和青少年傾談，除了教避孕的知識、關心他們有否使用安全套及性行為的頻密程度外，也會觀察及教導他們有關拍拖的態度。」
 
「教導他們要清楚了解伴侶，並盡力建立長遠的關係。」郭認為，給青年人一個安全的環境傾談很重要，特別是既然他們大部份都期待知道更多性知識，長期沒有人正面和他們解說，他們的性知識就只能來自「四仔」等途徑，所吸收的也只有被扭曲了的性知識。

從堅固「信仰」到對「性」的持守

胡裕勇先生，青結聯盟會，成員。
 
「愛耶穌才能有力持守聖潔的生活，順服於一男一女，一夫一妻，一心一意，一生一世的價值之中。」胡直截了當地說。他認為，若不能堅固自已的信仰，只顧自己的生活，只會更容易貪求即時的快感，陷入情慾的試探。
 
眼看弟兄姊妹身邊發生許多的性試探、婚前性行為、墮胎、同性戀等問題，而牧者又少在講壇上論及性教育，阿勇未有灰心，反而嘗試在教會內訓練導師，帶領夫婦及青少年小組探討有關性的問題，強調家庭作為支援的重要性。
 
「家長們和年青人的共同參與，並看重性教育及性觀念，對於幫助青少年對抗歪風極為重要。」他表示，若沒有家庭在價值觀上作出支援，青少年獨力面對外間的試探，會很無助。

最近「青結聯盟會」連同多位有心做好青少年事工的團體及藝術工作者，將在中學及大學群體中舉行美麗人生《清結潮創演》比賽，盼望在年青人中，營造愛生命的風氣，為他們製造一個給年青人發聲，尋找認同感的平台，透過創作藝術作品，引發年青人思考生命的意義。