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性文化的『甜‧酸‧苦‧辣‧鹹』
一般人遇到『性文化』三個字，可能即時想到的味道是『鹹』！但是，除了『鹹』之外，現今香港傳媒展現的『性文化』，還有：───『甜‧酸‧苦‧辣』四種味道
性開放文化為牧養帶來甚麼問題？應如何解決？
驟眼看來，「性革命」或「性開放」是近代流行於美國一些大城市的景象。事實上，法國在十五世紀開始已經倡導道德自由（moral freedom）的信息。
解「毒」後現代公園阿伯(上)
（編者按︰最近明光社搜集了一些學者關於「性」的言論，那些言論不單拆解現時主流性倫理，更代表一種沒有倫理底線對性的觀點。我們以「阿基」早上的在學校附近公園中的遭遇向讀者介紹這些言論。讀者在閱讀時可以留意各人的反應，看看那一種觀點最能代表您的立場。
扭曲了的「性」
編輯邀稿時，為這篇文章點出香港時下性氾濫的背境﹕「香港人越來越開放談性，但與此同時傳媒及互聯網商亦看準性慾擴張所帶來的商機，而以不同形式提供色情資訊，雜誌隨書附送性感女郎小冊子，報紙有嫖妓指南，有線電視有成人電台等等。香港社會越來越性開放及強調沒有底線的多元性愛文化，這怎樣影響香港信徒呢﹖信徒如何自處呢﹖」
沒有開始過的教會性教育
編者按︰青少年愛滋教育中心(Teen Aids)是一個專門向青少年推行性教育及愛滋病教育的非政府及非牟利機構。她的服務對象是青少年、包括其家長、老師、社工及有關之專業工作者。宗旨是通過遊戲及藝術向青少年進行性教育及愛滋病教育,讓青少年能健康自信地成長,並能面對性及愛滋病等各種疑惑。
青少年性教育熱線響過不停，電話的另一端是一把斯文、敏感的男聲︰「你是基督徒嗎？」
同性戀運動的反思
我從同性戀身上認識同性戀
編者按︰青少年愛滋教育中心(Teen Aids)是一個專門向青少年推行性教育及愛滋病教育的非政府及非牟利機構。她的服務對象是青少年、包括其家長、老師、社工及有關之專業工作者。宗旨是通過遊戲及藝術向青少年進行性教育及愛滋病教育,讓青少年能健康自信地成長,並能面對性及愛滋病等各種疑。
初中時我看白先勇的《孽子》，完全不明白公園裡在做什麼......
網絡關懷．關懷網絡
雖然，不少同志組織都反對任何人士對同性戀者作治療，但事實上有不少同性戀者是希望能改變的。一些關懷同性戀者的團體便在這巨大的阻力下為同性戀者服務，協助那些因為種種原因而希望改變的同性戀者。以下便為大家介紹不同的網站，他們有著不同的背景，不同的使命，但都堅信若同性戀者渴望能改變，改變是可能的，其他人亦不應剝削其接受治療的權利。
反性傾向歧視法案是不寬容：論基督徒學會的四大盲點
就反性傾向歧視法案的問題，明光社與香港基督徒學會持相反的立場，前者反對，後者贊成。
教會如何訂立同性戀方面的紀律條文
不少宗派或獨立堂會都有訂立紀律手冊予會友遵守，其中涉及性道德方面多會包括婚前性行為、婚外性行為、離婚、再婚等﹔然而，隨著時代的改變，教會有必要就同性戀及另類性行為訂立紀律條文，尤其是於一些堅持聖經教導的教會。這方面的經文不難找到，以下謹將筆者構思的藍本供諸位參考。
同性戀及藉「性傾向」而來的各類性行為